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第802章 可为可不为（第1页）

吕武说的“开个口子”并不是指剖腹产，其实是在女性的生殖器……也就是婴儿降世的“出口”适当地进行割开加大。

会有那个建议，主要是吕武特别了解到现在的接生很粗暴，子宫中的孩子能不能出母体来到人世间，依靠的是母亲有没有劲，又或者有没有将“劲”用对地方。

产婆？现在当然有这个职业，只是一般人根本用不起。原因是产婆的数量极度稀少，名门贵族还会养上至少一位，民间的普通人反正是没有产婆助产的待遇。

普通人家的妇女生产，除了婆婆能依靠自己的经验帮点忙，其余都要产妇自己去挨。多少产妇就是因为婴儿被卡在“进出口”给出入不得，活生生疼死或大失血搞得一尸两命。

汉国想要增加人口，第一个需要实现的就是医疗方面，减少可救治病痛因为没有足够的医生，或者是医术不怎么样，产生不必要的人口减少；再来就是研究产妇需要注意的相关，培养出一批合格的产婆。

好像是有那么一句顺口溜，还是什么俚语来着？想要富先修路，多子多孙仰赖婆。这个“婆”指的就是产婆。

诸夏在历史上长期是人口最多的一个族群，并不是因为太能生。其他族群的夫妻到了晚上，难道不是除了造人无事可干，有很多娱乐节目很多么，又或者早早普及了避孕了？其实是诸夏的医疗手段远比其它民族更加发达和普及，其中产婆的作用不容忽视。

好像诸夏从久远时期的婴儿夭折率和产妇事故就很多，谁又知道其他族群的婴儿夭折率和产妇事故远比诸夏要多得多呢。有相关的调查就显示出上述这点。

吕武无法强制性要求那些会医术的贵族研究怎么生孩子更安全，采取的做法是给安排学徒去学习医术，再从学徒中挑人来研究和攻克生孩子方面的医术。

任何的知识都不会是凭空得来，涉及到生物研究的过程中会显得极度残酷，也就是必然有“研究对象”提供被研究，医术的进步就是有无数的“临床患者”做出贡献，他们未必自愿就是了。

利用大自然每一种智慧生物都会尝试，试图从各种植物中去寻找能够治病的种类，类似的行为不太好说到底是哪个民族最先开始。

诸夏这边有神农的传说，这位神农一生研究大自然，不光是寻找可作为药物的植物，能不能作为粮食种植其实才是他一开始的初衷。

其他的民族，肯定也有类似神农的伟人，差别只是想去获取那些知识的时间早或是晚。

“不唯女子？”吕武又一次被拒绝了。

刚才，吕武提出需要有人跟着这一些医者学习，一开始医者并没有拒绝，后来听到还有女人立刻婉拒。

搞什么啊？是传男不传女吗？

吕武问道：“为何？”

医者给出了差不多的答案：“唯女子难养也。”

啊？这句话缺了个“小人”，要不然就是孔老二说的。

其实人孔老二也不是骂人，只是讲清楚有那么几类人很难相处而已。

吕武听懂了医者们的意思。

现在的女性超过九成九没有接受教育的机会，没有开智也就无法明理，身为医者必须要识文断字。

所以了，医者拒绝的理由是：“她们不识字，识字的人一听就明白，不明白也能记录再去吃透。医者看病需要写药方，连字都不认识，怎么作为一名医者呢？”

吕武又说道：“我之女识文断字，可学否？”

不知道是因为吕武的女儿们的身份特别，还是其它什么原因，医者这一次同意了。

吕武的儿女数量众多，近三十年的“耕耘”下来，达到了八十八位，其中儿子三十六个，女儿五十二个；最大的就是吕阳三十五岁，最小的子嗣三月大。

数量夸张吗？吕武想要什么样的女人没有，在不进行刻意避孕的年代，八十八位子女的数量一点都不显得夸张！

儿女一多，汉国的高官显职家庭，几乎全跟吕武成了亲戚。

这个不能说是吕武刻意联姻。

在讲究门当户对的年代，吕武的嫡出儿女一般就是跟其他诸侯进行嫁娶，庶出的儿女根本无法嫁给没有爵位的人。

有一句话叫“物以类聚人以群分”，经常接触到的是什么人，一般就是身份地位差距不是太大的群体，婚嫁方面自然也就“近水楼台先得月”咯。

近五六年的时间努力下来，汉国的医疗水平不说突飞猛进，医者的数量快速增加则是一个事实。

后面才跟着学医的人群，只有五六年肯定还没有到出师的时候。

事实上，中医想出师真的太难太难了，哪怕是出师了都不一定是个好中医，后世将“老中医”这个名称都快玩坏了，哪里能知道“老中医”的难能可贵之处。

吕武并没有出宫，也就是说宫城在汉国不但是一个充满政治活动的地方，还是一个大型的“科研中心”。

事实上，吕武还是挺有信心能够在有生之年宇内混一的，只是一些东西拿捏不好是立刻拿出来，还是继续藏着掖着。

比如说军事用途的火药。

为什么要加个“军事用途”的词？主要是火药配方的差别，火药无非就是一硫、二硝、三木炭而已，关键是三种的比例，有些火药就是放个烟花或弄成炮仗，有的则是威力方面更大。

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