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第100章 来自高纬度的俯视（第1页）

而此刻。

却见。

王狗儿不假思索，从容应答道：

“回山长。”

“晚生浅见，朱子之格物。”

“其物固然包含天地万物，人伦日用。”

“然其要旨，在于穷究事物之所以然，与其所当然之理。”

“故，格物非是泛观博览，而是于每一事，每一物上，求其至极之理。”

“如事亲，便穷究孝之理，读书，便穷究文中义理。”

“此物是载体，理是目标。”

说着，他稍顿一下，继续道：

“至于敬与知。”

“晚生以为，二者相辅相成，如鸟之双翼。”

“涵养须用敬，是言平日心性修养，须持敬畏谨慎之心。”

“收敛身心，使心常清明专一，不为私欲所扰。”

“此是立其本体，如同良田待播。”

“进学则在致知，则是于持敬基础上。”

“通过格物，不断推究，扩展对天理的认识，使所知愈发精深透彻。”

“无敬，则心驰气浮，格物无以深入，无致知，则敬易流于空洞枯守。”

“故持敬以立其体，致知以达其用，体用兼备，功夫方为圆融。”

……

一番回答。

不仅准确，更能阐发精微。

指出物与理的关系，以及敬与知的体用相辅相成。

此刻，不少士子听得暗自点头。

心道此子基础果然扎实，理解透彻。

“不错。”

“根基还算稳妥。”

周山长眼中赞许之色更浓，但，并未满足。

沉吟片刻，决定上一道真正的硬菜，看看这少年的极限究竟在哪里。

他缓缓开口，声音不高，却让整个文星楼瞬间安静下来：

“那么。”

“老夫再问，朱子言性即理，陆象山，却主张心即理。”

“你既读《近思录》与《朱子语类》，对此二说，有何理解？”

“不必评判高下，只述你之所思。”

“嘶！”

这个问题一出。

满场皆是倒吸凉气之声！

“性即理”vs“心即理”！

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