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第 二 十 五 章 军 人 气 节（第1页）

第二十五章军人气节

兵丁进来报告古队长，道:有一些乡亲因天公不作美，大雨落幽燕，白浪滔天，此间岛外打渔船一片汪洋多不见，官府又要求青壮年村民留下，配合官兵捉拿强盗，其余老弱病残，妇女和孩子统统转移到安全地区.由于缺少家人的关注和照顾，那些该走的人心有余悸，或赖着不动，给官府制订的灭倭计划蒙上阴影……

古队长听了兵丁汇报，当场气得脸色铁青，他对部下道:

?事到人头落地的时候了，村民们还担心打破他们的坛坛罐罐，难道他们就不担心倭寇来了首先挑了他们?”他终于下了死命令:

“不愿意走的老弱病残绑起来，让他的家人抬着走.好死不如恶活，要死也不能死在倭鬼手里;让倭鬼劈了，在兵法上这叫长敌人志气，灭自已威风，对我们执行既定计划不利.”

那兵丁接了古队长的指令犹如拿了皇上的尚方宝剑，一溜烟消失在茫茫雨帘中……

天气如此恶劣，倭寇还没有影子，他们真的会来吗?这些鬼子不是天兵天将，能说来就来吗?显然村民们对未来的危机还抱有一丝幻想.危机危机，危而还有机会?天公不作美，也许狗日的倭寇打退堂鼓了?人们在议论纷纷，心猿意马.

当然，事到临头，百姓有百姓的考量，本无可厚非.谁愿意将一个好端端的家拆得四分五裂?不到万不得已时，人们是不会做出抛家别子这决定性一步.

村里的老人们不想走，说什么死到临头也要死在家里啦，不愿意客死他乡啦.但传令兵顾不得那些喧哗了，他向民众宣读了古队长的命令，道:一个也不能留下.他说古队长说了，百姓无缘无故地死在倭寇的屠刀下，是我们中华军人的耻辱.老弱病残必须走，宁可死在路上，也不要让倭寇的刀架在老百姓的脖子上.咱百姓虽然活得不咋样，但起码不要冤死屈死.

传令兵最后说，古队长让我向各位父老乡亲先行鞠躬，受他一拜，请求各位看在同为炎黄子孙，中华儿女的份上，配合他一回，抗击外敌.他身为中华军人，保护百姓是他神圣使命.他宁可在战斗中死去，也不愿看到自已的同胞无谓去死，这是他身为国家军人的罪过啊.

一个官员把话讲到这个份上，手无寸铁的百姓还能说什么呢?人心都是肉做的，百姓们听了官员这番掏心掏肺的话，心窝里热血沸腾，纷纷道:咱们应该为这样的职业军人，中华子弟感到欣慰啊!古话说:士为知已者死，养兵千日，用兵一时，中华的军人在为百姓的安危操碎了心，咱们遇上那点雨算什么呢?就是下刀子，该走还得走啊!

“乡亲们，你们说对不对?”不知是村里哪位老爷子憋不住了，终于发出了憋在心里许久的声音，“这叫什么?这叫男人的担当哇!”老人又说，“咱老祖宗造‘男’人这个字时，已经给天下的男人们划了扛扛，手握一把刀在自家田里站稳了，别叭下!这就是男人.”

老乡们听了这位老爷子一番充满男人味的血腥鼓动，蠢蠢欲动……

传令兵代古队长宣读一纸命令后，事情愈来愈清晰，老乡们堵在心里的一块石头终于拿掉了，官员们不是贪生怕死，将老百姓放羊，自顾自地逃命，古队长说了让老弱病残女人小孩离开战场，这是一个有血性有人性的中**人的胸怀.他说了战争是不讲情面的，要死人的，“抢声一响，儿女白养”……

战争说到底是人类的互相残杀，是因为人的私欲膨张而起.而私欲则是成年男子精神世界的重要动力源，他们成熟的身体，无论是大量的荷尔蒙，还是由能量脂肪糖类等元素转化而来的生命的物质储备，正在寻找出口发泄，以维持体内一个相对平衡的小环境.

而老弱病残女人孩子与成年男子相比，无论是身体还是精神层面的需要均大大低于成年男子.所以战争应让人类中的弱势群体走开，让老弱病残女人孩子从战争走开.战争是成年男子汉之间的较量，如果这个仗一定要打的话.因为仗打起来，死的都是平民呵.

战争使大量无辜平民丧生，这是与战争的所谓正义性背道而驶的.

孔子，何以在他死后二千多年被全世界公认为一位伟人?因为他反对用武力夺取政权.武装革命也是要死人的，且死的都是平民.二千多年前的孔子已经看出，革命不是缔造人间新秩序的宝典，惟推行仁政，才能赢得世界.仁者无敌呀!

.孔子比现时的人早看了二千多年，现时的伟人至今还在权力圈子里指点江山哩.

造物主创造万物，主张万物平等.平民之诞生不是为了战争充死的.尽管在孔子所处的时代，他具有一呼百应的能力，用武力夺取政权，从而实现他修身齐家治国平天下的政治理念，这对他如嚢中取物般便利，但他没有这样做，在没有得到授权情况下，他甘愿放弃自已的政治信仰，在肌饿和贫困中死去，而不是去暴力革命，让平民充死.

人们崇尚权力，中央之国尤为如此.五千年文明史，除了人们熟知的三位圣人执政，试图为华夏民族做出一个样板外，其余的都是“狗肉包子”.

国人何以如此心仪权力?此与国人信仰“天人合一”哲学有关.天人合一本意指人由天地创造，天与人相合.但有人将古时的权力中心皇帝神圣化，神秘化，崇称天子，代表天来管理人间事务.这下事情就闹大了.查一查从战国到民国，长达四五千年执政的各位统治者的家底，何一不是平民，草根出身，没有“龙种”.与其说是天上的某颗星下凡，投胎，毋宁说是时势造英雄.

以秦汉为例，秦统一中国，秦始皇赢政充其量是一官员的儿子，有的还说他是私生子.这没有定论.按现在的观念，是否私生子不重要，但他肯定不是“龙种”.

汉朝的刘邦是典型的混混，有没有本事不重要，只要挂上王室后裔的名称就可以坐江山.

……

政治（权力）本是社会分工，一个饭碗而已，如同古时匠人，农人，官员，兵士，现时的艺人，科学工作者，军人，教员，工人，农民一样，一旦将其神圣化，神秘化，问题就出来了.用来服务的公权力异化为对大众的专政部门.

还是以秦始皇为例，他可以下令一次将数百儒生活埋，就是历史上有名的“坑儒”.他命令全国数以百万计的农民出劳役，为他个人修建宫殿，出行的道路.就是这样一个身体力行推行“以法治国”的暴君，死后受到了一个非人似人的宦官赵高的“专政”.赵高篡改了秦始皇的遗嘱，剥夺其大儿子扶苏继承皇位的权利，让秦始皇的二儿子胡亥接班.从而实现了他对秦二世胡亥的全面“专政”，历史上著名的“指鹿为马”的故事就发生于此.

一个对人民实行专政的封建暴君，其死后他的遗嘱受到他生前亲信的“专政”，他的儿子秦二世受到此亲信的“专政”，在大庭广众不敢对赵高指鹿为马予以否定，这实在是秦始皇执政期滥用专政的报应.不是不报，时候未到，时候一到，一切都报.历史就是那么回事，实在得很.

权力不是好东西，是包着糖衣的砒霜，滥服“补药”最后引火烧身的例子古今中外不胜枚举.

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