路人书

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第161章（第1页）

“是的，我相信，现在的农民和后世民国时代不会有太大的区别，尤其是在我们要立足发展的区域更是如此，可能最大的区别就是脑后有辫子，这很容易改变，另外头上有皇帝，这正是我们的纲领中要打击的。好，就这样办，你我先详细研究一下近期的具体方案，然后先找一些骨干军官分别谈话，说服动员。”

“好。”

中华军第一军第一师就这样在这个山村中孕育出来了。

第三卷急火流星

→第二十章-蓝←

几天下来，双方主要的军官骨干分别由我和陈哥们进行了谈话、动员。个别人的一些疑虑也大致打消了。中华军第一军的旗号只要时机成熟就可以打出来了。

与此同时，中华民权党迎来了第一批党员，包括了以前军中所有的共员和国民党员。组织原则主要参照共的组织原则，国民党的组织原则在我们看来显得过于松散，当然其中一些可取之处也一并吸收过来。

最初曾考虑过多个名称。共和党和民主党之类的名称似乎太美国化了，从二十一世纪过来的两个人都不感兴趣。共、人民党之类的似乎太苏联式了，也不愿意接受，民族党？复兴党？怎么听着像是萨达姆领导的组织？

哥两个议定要建立的团体和军队不是要来“打江山”，准确地说不是要以“坐江山”为目的而进行战斗和奋斗的。

“打江山，坐江山”那是洪秀全们的想法，虽然他们口头上也说是要建立一个人人平等，人人饱暖的理想社会，但事实上这只是他们“打江山”的号召口号，其真正的目的是为了“坐江山”，也就是取代原有的压迫者的位置。还在永安州的时候就称王、封王，建立森严的等级制度，到了南京则更加变本加厉地作威作福，所谓财产公有的“圣库”，其实是洪氏集团最大的“私库”，那可是对被统治者最彻底的剥夺，洪秀全出行32人抬轿，这些人吃的穿的用的，还有后宫大批嫔妃的用度，哪一样不是出自“圣库”？这哪里有一点天国的影子？如果有也是洪秀全们的天国，与被统治的老百姓们可没有什么关系，他们得到的只是苦难和牺牲。它是上帝的次子？代表上帝来管理人民？只是另一个皇帝，另一批剥削者、压迫者而已！而且不伦不类地移植基督教思想，抛弃、毁灭中华传统文明，无根之木，无源之水，灭亡也是从一开始就注定的。

而以如此荒谬的不伦不类的宗教为号召，居然能够在十几个省挑起许多人民的响应，也可以看到他所反对的清朝政府是多么的腐朽、残暴，多么不得人心，以致只要有人带头反对它，无论是谁，打的是什么旗号，都会有忍无可忍、走投无路的被压迫者起来响应。倒是曾国藩、左宗棠、李鸿章这些人打着维护中华传统文化和道德的旗号，相对更有号召力，湘、淮、楚诸军无论与清军的八旗、绿营还是与太平军相比都具有更强的战斗力。在1859年即将爆发的三河镇战役，太平天国后期的两大精英人物陈玉成和李秀成集中了数十万最精锐的太平军也不过围歼了湘军李续宾部的七千部队，这已经是太平军对湘军作战少有的“大捷”了。而陈、李在对清朝绿营军队作战时往往显示出极大的优势。清朝的政府军是一群没有信仰的被雇用者，而太平军虽然信仰似是而非，但是总算是有信仰的军队。曾国藩等人的部队则是打着维护中华传统文化的大旗，相对太平军的信仰似乎根基更深一些。先进的、进步的信仰的确是军队战斗力的组成部分。

我们不要“打江山，坐江山”，这只会给人民带来苦难。“王侯将相宁有种乎？”陈胜们的豪言壮语只是不甘心当被统治、被宰割的羔羊，而要去当那宰割别人的豺狼虎豹而已。统治权如果是私有的，是一部分人压迫、剥夺其他人的工具，那这样的“逐鹿”永远会循环往复，而被当作“鹿”的草民们永远只有苦难。

“现在我们不是要参加逐鹿，我们是要改变这种以统治权私有为特点的压迫式的统治思维，把统治权改换为代表被统治者管理社会，为所代表的全体人民谋取最大利益的完全不同的新的性质。统治者只是社会的管理者而已，权力的根源不是神授的，它应该是根植于整个个国家的人民，社会需要管理者，统治者只是被授予了以谋取全体最大利益为目标的管理权而已。这种权力当然不能用来为自己谋私利。”

“是的，这种变革已经开始了。应该是八十多年前华盛顿已经开始实践这种理想了，这真的是人类历史上最伟大的变革，不过好像也是用战争推进的。呵呵，看来这种伟大事业总是和姓华的分不开呀。”

“滚一边去！华盛顿姓华？给自己脸上贴金也不是这个贴法？厚颜无耻！那即将开始为了完善这个制度不惜内战的那个人就是姓林了？”

“管他，反正谁让他们这么翻译呢？当时要翻译成王盛顿也可以呀，可见当时翻译的人也预见到此事必然与姓华的有关呢。”

“行了，怕了你了。就叫民权党好了，权力在民，授予统治者管理权。统治者也不是什么公仆，他们是社会的引导者、带领者，对这个国家全体人民负有极大的责任，而且必须是远见卓识的智者，又要有很高的道德情操。所以给与他们尊荣和优厚的待遇也是应当的。可是，不是为了‘坐江山’，为自己的王侯将相和子孙的荣华富贵，有人愿意追随我们去奋斗、去牺牲吗？”

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