路人书

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第12章（第1页）

“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什幺时候才能休止，自己的相思离别之恨也如同这长江之水不知道什幺时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又透露出客观上恨之无已。江水永无停歇之日，自己的相思隔离之恨也就永无消歇之时。此词以祈望恨之能已反衬恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。

写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正是缘自爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉相通。

这样一来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方在心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，是感情的深化与升华。

江头江尾的遥隔在这里反而成为感情升华的条件了。这首词的结拍写出了隔绝中的永恒之爱，给人以江水长流情长在的感受。

全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒相爱与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。毛晋曾盛赞这几句为“古乐府俊语”（《姑溪词跋》），可谓一语中的。

长江

长江古称“大江”或“江”，我国古代一直沿用“岷山导江”的说法，认为它发源于四川省北部的岷山。明代的著名地理学家徐霞客经过实地考察，指出这种说法与实际情况是不相符的，但是限于条件，他对长江的源头也没有能够查清。

长江，全长6380公里，流域180多万平方公里。它发源于中国青海省唐古拉山脉的主峰各拉丹冬雪山的西南侧，源头是沱沱河。它从冰川丛中走出来，宛如一条金色巨龙，向东迅跑，时而盘旋于巍峨的崇山峻岭之间，时而翻滚于高峡深谷之中，以雷霆万钧之势，一泻万里，浩浩荡荡地奔入东海。

长江，数千年来以自己甘美的乳汁孕育了无数杰出的英才，陶冶了许许多多各领风骚的文坛巨匠，在中国文学发展史上占尽了风流。长江，诗的源头，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”气势磅礴的生命，造就了诗魂不竭的源头。生命的智能为诗注入了新的神韵，意景交辉凝成流芳千古的诗篇，春秋时期的庄周和屈原，他们都是长江流域荆楚文化的肥沃土壤培育出来的。庄周的《庄子》和屈原的《离骚》合称“庄骚”，开创了南方文化浪漫主义的先河，对后世产生了深远的影响。东晋的陶渊明，唐代的李白，宋时的苏轼，等等，也都是长江造就出来的。李白一生的足迹遍及长江上、中、下游，他一生写下了若干首歌咏长江景色的佳作，如：

远渡荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

长江流域同时又是历代宗教最为昌盛的地区。历代兴建的庙宇建筑和佛像雕塑，遍及大江上下，云南鸡足山，四川峨眉山，安徽九华山，都是中国著名的佛教圣地；四川青城山，湖北武当山，则是道教圣地。金璧辉煌的寺观，重檐飞阁的殿宇，高耸于巍峨秀丽的高山峻岭之上，古木林海之间。下游地区的寺院也很多。唐代著名诗人杜牧的诗描述了六朝古都南京地区寺院之盛：

千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。《登高》唐?杜甫

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

《送孟浩然之广陵》唐?李白无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。万里悲秋常作客，百年多病独登台。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

追忆似水年华

《浣溪沙?一曲新词酒一杯》晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

“去年”句：语本唐人邓谷《和知己秋日伤怀》诗“流水歌声共不回，去年天气旧池台”。

我填上一曲新词，倒上一杯美酒，此时的天气、亭台与去年相同。夕阳西下时光流转。

令人无可奈何，只看见花儿凋零；似曾相识的春燕又飞回来了。美好的事物无法挽留，想到这些令人感伤的情境。我独自在花园的小径上徘徊，感觉到很伤感。

晏殊是北宋文人中地位很高的一位，他在很小的时候就以才学闻名，七岁就能写文章。景德初年，被地方官作为神童推荐给朝廷，被赐同进士出身。历任太常寺奉礼郎，翰林学士，太子左庶子，加给事中，迁礼部侍郎、枢密副使。因论事得罪太后，以刑部侍郎身份任宣州和应天府的知府。后为御史中丞，改兵部侍郎，兼秘书监，资政殿学士，翰林侍读学士。明道元年迁参知政事，尚书左丞。庆历中官至加同中书门下平章事、集贤殿学士，兼枢密使。

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