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第235章 反世界的美德与罪恶（第3页）

鸿钧老祖的例子告诉他，不是说满级后路就断了，即便是属性满了，异人也还有更进一步的可能，上面还有着新天地。

…………

七百年后，护界河后方，真土大陆深处。

苏临停下了旅途的脚步，抬头去看这宏伟的城市。

反世界的居民当然不会叫自己的世界为反世界，他们称这片土地为真土大陆。

这些年，苏临从穿越了护界河后，就一直在四处旅行，体验反世界的风土人情。

是的，令他十分意外的是，反世界内居然也有很多看上去正常的居民，他们在平静的过日子。

与正世界的生灵不同，这里的生灵性格多半是人们认知中的恶劣性格。

以宗教中最原始的八宗罪来概括的话，都不足以说明这里生灵的奇特，他们身上有着各种人们普遍关键中的邪恶，可在这片大陆上又显得很正常。

他们以奸诈邪恶等为美德，以诚信真善美等为罪恶。

有趣的是，这里的生灵显然也是有智慧的，部分种族还具有着高智慧，可以传承先祖的知识，生下来就已经知晓了前人的一切，此生的后半部分只需要进步钻研即可了。

但拥有这种才能的种族却并非是真土大陆上最强大的，因为他们这个种族最大的美德是怠惰，他们以不学习进步为荣，反正他们出生就可以继承很多知识了。

“哦，天呐，伱居然要给我钱？你这个诚信的绅士！”

路边有‘人’吵了起来，一个是如同乌贼一般的斯皮尔族，另一个付钱的是矮小的葛布人。

斯皮尔族的人在交易中收了钱，却极尽鄙夷的唾骂着葛布人。

苏临这几百年已经熟练的学习了真土大陆的通用语，以及几十万种小种族语种，所以跟这里的生灵交流起来毫无压力。

在这里，‘诚信’和‘绅士’显然都是骂人的词，而且是很脏的那种字眼。

这在正常人类看来绝对是荒诞的一幕，但苏临已经习惯了，真土大陆上的反生灵就是这样，是荒诞怪异的。

此时被骂了的葛布人根本没有反驳，但却在转身时猛地回头，抽出一把刀将斯皮尔族的商人砍断了，紧接着上去补刀，将其砍成了肉酱。

它脸上带着凶残的笑，将钱和商品都收起来，“你这肮脏的婊子，是不是等老子砍你很久了？”

哦，苏临认为在当前语境下，葛布人应该是表面夸赞斯皮尔商人，实际上是在阴阳，这是极其高超的修辞手法。

顺带一提，在真土大陆上绝大多数城邦范围内，杀戮都是不违法的，不仅不违法，反而是一种美德，会被大家赞美。

此时路边就有生灵对葛布人叫好欢呼，认为他做了件漂亮的‘好事’

苏临最初看到真土大陆中混乱的景象时还是很诧异的，因为如果人类常识中的美德在这里是罪恶，罪恶却反了过来，这里又是如何维持秩序的呢？

这是矛盾的场景，尽管苏临不认为生灵只有正面性格才能活下去，但有些美德的确是需要存在，才可以让一个种族发展进步。

比如诚信，比如上进心。

没有诚信，生灵与生灵之间就无法信任，也就不能交易贸易，或是进行知识交换等各种操作。

没有上进心，真土大陆上的所有生灵若是都混吃等死，成天互相杀戮，那么这些生灵对于正世界而言将毫无威胁。

经过数百年的观察，苏临渐渐发现，原来这里的生灵种族，出现的负面性格也是分种类的。

比如有些种族，他们残忍暴虐，但他们就讲诚信，这让他们和一些同样讲诚信的种族互相交易合作，共同壮大进步，然后再对弱小的种族施暴。

再比如有些种族，他们奸猾、贪婪、丑陋、善妒，但他们有着较强的上进心，会主动学习各种知识，锻炼自己，让自己进步，进而支配其他弱小的种族。

不过在真土大陆是很难支配奴役其他种族的，因为在这里崇尚杀戮残忍暴力，而且没有死亡的概念，不会有生灵畏惧死亡，那么它们也就无需畏惧暴力，绝大多数种族都不会接受被强大的种族支配。

大多数情况下，都只是强大的种族通过杀戮和凌虐弱小，来获得属于他们的快乐罢了。

所以真土大陆上，各大种族之间常年征伐，十分混乱，并没有苏临最初想象中的军事化管理针对世界之海开战的情况。

而之所以正世界还能活到现在，也应该感谢这些反世界生灵的特质，正是因为他们的这些负面特质，才导致他们整日自相残杀、不求上进，以至于没有出现很多能威胁世界之海的强者。

是的，苏临一开始最为警惕的就是反世界生灵唯一性，若是他们有变强的资质，那么很快就可以无瓶颈的修炼到满级异人的程度。

这一整片真土大陆上所有的生灵都是如此，可如果他们真的都崛起一致对外，那正世界也不用玩了。

正是因为他们内部混乱自相残杀，所以真正和正世界敌对的生灵也只是一小部分，而那一部分生灵，通常携带着在反世界生灵看来是‘罪恶’的特质。

比如诚信、上进，以及更多的人类常识中的美德。

这就很讽刺了，就像在六大游戏中往往都是那些凶残暴虐的异人能活下来走向巅峰，善良的圣母都死光了一样，而在反世界内，恰恰又是那些继承了人类美德的生灵走到了巅峰，而这些特质在反世界看来又是罪恶。

苏临迈步前行，不去看脚边的尸体，走入了眼前的巨城内。

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