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第40章 锦绣论学公输秘典求追读（第1页）

“原来如此，没想到海外万里之遥，竟也受鞑子欺负，那鲁大哥自幼在海外生活，可能读到中国之书？”张芸绣又好奇问道。

鲁锦倒是也愿意和她说话，当即解释道。

“海外的中国之书的确难求，但我家零零散散也收集到一些手抄本，我囫囵读过各朝史书，虽记不得许多细节，但也知道历史脉络，知道王朝更替，历代先贤。

“儒家经典我也略有涉猎，但并不精于诗词，而且我主要学的是公输家学，我家有一套祖传的《公输秘典》，共有十部。

“首卷《公输子》乃我家先祖传记，记录先祖一生，及其思想学问，其中尤以‘唯物观’和‘方法论’二篇可称经典。

“公输氏后人以此二篇为经，以《公输算经》为本，吸纳儒、墨、法、农、医、兵、管、师、道、阴阳、纵横等诸子百家之学，融会贯通，推陈出新，著书九部，合称秘典！

“其中包罗万象，天文地理，兵法韬略，经营致富，音律乐理，自然天道，机关消息，演算万物，无所不包。”

张芸绣听的双眼冒光，对鲁锦十分崇拜道。

“没想到公输家如此博学，那鲁大哥能否给小妹解惑，这公输家的学问和儒家又有何不同？”

鲁锦当即又说道。

“我先祖公输般本来也是鲁国人，这才被人称为鲁班，你知道吧？”

张芸绣点点头，鲁锦又说道。

“我先祖和孔夫子是同乡，因此也学过儒学，但其认为儒家迂腐，尤其是孔夫子，春秋战国时，礼乐崩坏，人心不古，都什么时候了，他居然还在妄图复兴周礼，遂弃儒学墨。

“后来觉得墨家也不过如此，这才自创门派，吸纳百家，自成一体。”

张芸绣闻言突然不解，春秋战国之时，列国纷争不断，诸侯互相征伐，民不聊生，诸子百家皆欲想出新的理论平定九州，结束纷争，倡导诸侯王恢复古礼，停止攻伐，也不失为一种思路，怎么就迂腐了呢，她顿时不解道。

“鲁大哥还请明言，为何说复兴周礼便是迂腐呢？”

鲁锦只能旁征博引，再次解释道。

“因为韩非子说过，事物是在不停发展变化的，你不能用过去的经验和规矩，来处理当下遇到的新问题，因为有些经验可能已经不合适了。

“孔夫子想要停止列国纷争，初心是好的，但他却选择用古礼筑起高高的堤坝，以此来约束犹如洪水的诸侯王，岂知数千年前的禹王都懂得的道理，治水只能疏，而不可堵。”

张芸绣点点头，随即又不解地问道，“小妹读书少，未曾读过韩非子，可他不是法家的吗，他还说过这种话？”

“《韩非子·五蠹》这篇文章讲的就是时移世异，治世也要根据不同时代的不同环境做出改变，不可一味守旧。”鲁锦又说道。

张芸绣皱了皱眉，“可五蠹，听名字应该是五种害虫吧？”

这，只能说韩非子这篇五蠹确实有点标题党了。

韩非是口吃，但却极为擅长著书，还喜欢以事寓事，通过讲故事的形式来论述做事的道理。

五蠹开篇就讲，上古之时，人们茹毛饮血，吃生食，拉肚子，于是燧人氏点着了火，百姓皆以为神，让他当了部落首领，你现在点个火能成为诸侯王吗？

大禹治水的功绩，足以让他的儿子启建立夏朝，你现在还能通过治水当天子吗？

宋国一农夫在田里捡到只兔子，就天天等在那期待再有兔子撞死，这不是迂腐呆板吗？

五蠹前面所表达的思想只有一个，大人，时代变了，然后末了给你来一句，危害国家的五种蛀虫都有哪些

“王朝更替，世事变化，江水流入大海，不可能再流回来，春秋战国时的环境，已经和周朝立国时大为不同，孔夫子寄希望于用恢复古礼约束诸侯王，一味守旧，却不看环境变化，岂非迂腐也？”

张芸绣听完点点头，按照韩非子的理论，确实是那么个道理，但她又不解道。

“可是鲁大哥，先秦时的儒家也不全是守旧派吧？”

“当然。”鲁锦再次说道。

“韩非子就说过，儒分八派，儒家早就碎一地了，有宣扬大复仇理论的公羊儒，有宣扬礼法并用的荀子，有宣扬仁爱百姓，民为贵，社稷次之，君为轻的孟子。

“儒家也在发展，韩非子的老师荀子，后来就注意到了这个问题，单靠‘礼’已经不能约束世人了，于是他又主张礼和法并用，最后教出秦相李斯和韩非这两个法家巨擘。”

张芸绣闻言不禁嗤嗤笑出了声，不知道荀子这位大儒，对于自己教出两个法家巨擘会有什么样的感想。

随即她又对鲁锦露出崇拜的目光，这还是她第一次遇到如此博学，长得高大帅气又精熟学问，还能有自己见解的同龄男子，当即又问道。

“鲁大哥似乎很喜欢法家？”

鲁锦摇了摇头，“倒也不是，就拿韩非来说，我只喜欢他的《五蠹》和《亡征》两篇，其他的也不敢苟同。

“其实韩非自己也说了，时移世异，他的思想或许在先秦有用，但现在已经是元朝，千年已逝，还用法家那一套，岂非成了韩非说的守株待兔之人？

“我并非儒生，也非法家，诸子百家什么都看一点，学的杂。”

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