路人书

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第73章（第1页）

家书：同治三年四月十六日与沅弟

吾兄弟须从恕字痛下工夫，随在皆投身以处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留馀地处人，则荆棘少矣。

文：《书赠促弟六则&iddot;恕》

来示谓近年畏事避谤，与官中绝无交涉。果尔，则不久当有代为刻雪者。阁下昔年舌端或有弹she，笔端亦颇刻酷，苟祸生有股，则亦不可不自省而敛抑也。

书信：咸丰十年十一月初三日复欧阳兆熊

足下数年以来，水陆数百战，开府作镇，国家酬奖之典，亦可谓至化极渥。指日荣晋提军，勋位并隆，务直敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推倭。常常记此二字，则长履大任，福作无量矣。

书信：咸丰八年九月二十日加鲍超片

细思余德薄能鲜，忝窃高位，又窃虚名，已干造物之局，而家中老少司于&ot;骄、奢、佚&ot;三字，实深悚俱。

日记&iddot;咸丰十年九月廿八日

古今才智之土，常思大有为于世，其立言常雄骏自喜。若文章不求雄骏，而但求平淡；德业不求施于世，而但求善于一身一家，此范非智者愉快事也？具无所不能之才，敛之又敛，弥晦焉而弥愉快，则其自得干中者必大矣。

文：《海宁州训导钱君墓表》

雪琴之坐船已送到否？三月十七果成行否？沿途州县有送迎者，除不受礼物酒席外，尔兄弟遇之，须有一种谦谨气象，勿恃其清介而生傲惰也。

家书：同治五年三月十四夜谕纪泽、纪鸿

今吾谨述此语诰诫两弟，总以除傲字为第一义。唐虞之恶人饰曰&ot;丹朱傲&ot;，曰&ot;象傲&039;；桀纣之无道，曰&ot;强足以拒谏，辨足以非&ot;，曰&ot;调已有天命，谓敬不足行&ot;，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒惰字以做无恒之弊，近来又力戒傲字。昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见。既败之后，余益加猛省：大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

家书：咸丰十年九月二十四月致沅弟、季弟

盖位愈高，则誉言日增，箴言日寡；望愈重，则责之者多，恕之者少。阁下爱我，通越恒俗，望常以药石之言相绳。

书信：咸丰十年六月十四日复邓汪琼

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

文：《格言四幅书赠李芋仙》

尔于十九日自家起行，想九月初可自长沙挂帆东行矣。船上有大帅字旗，余未在船，不可误挂。经过府县各城，可避者略为避开，不可惊动官长，烦人应酬也。

家书：同治二年八月十二日谕纪鸿

弟宜以保身体为主，不必焦灼也。弟此次两信，胸怀颇宽舒，心志颇敬慎。以后须常存此意，总觉得人力虽尽到十分，而成功纯是天意，不可丝毫代天主张。

家书&iddot;同治二年十二月二十六日致沅弟

偶与营官马得顺言及盛世创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；本世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

日记&iddot;咸丰十年六月二十七日

至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。&ot;仲弓问仁&ot;一章，言敬恕最为亲切。自此以外，如&ot;立则见参于前也，在舆则见其传于衡也&ot;；&ot;君子无众寡，无小大，无敢慢&ot;，斯为&ot;泰而不骄&ot;；&ot;正其衣冠，严然人望而畏&ot;，斯为&ot;威而不猛&ot;：是皆言敬之最好下手者。孔言&ot;欲立立人，欲达达人&ot;；孟言&ot;行有不得，反求诸己&ot;，&ot;以仁存心，以利存心&039;，&ot;有终身之忧，无一朝之患&ot;：是皆言怒之最好下手者。尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之，此立德之基，不可不谨。

家书：咸丰八年七月二十一日谕纪泽

&ot;敬&ot;&ot;恕&ot;二字，细加体认，实觉刻不可离。&ot;敬&ot;则心存而不放，&ot;恕&ot;则不藏于私。大抵接人处事，于见得他人不是、极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平。故&ot;恕&ot;字为求仁极捷之径。来示以&ot;致知&ot;为大头脑工夫。鄙意&ot;敬&ot;是平日涵养之道，&ot;恕&ot;是临时应事之道，&ot;致知&ot;则所以讲求此&ot;敬&ot;、讲求此&ot;恕&ot;者也。

书信：咸丰八年十一月初二日复邓汪琼

子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气；忽则不肯损人利己，存心渐趋于厚。

家书：咸丰八年九月二十八日致澄、季二弟

母贪去私

若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，第一要在此处下手。能令鬼服神钦，则自然识日进，气田刚。否则不觉堕入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！

家书：道光三十年正月初九日致诸弟

荫亭归，余寄百五十金还家，以五十周济宗族。此百金恐尚不敷家用，军中银钱，余不敢妄取丝毫也。名者，造物所珍重爱惜，不轻以与人者。余德薄能鲜，而享天下之大名，虽由高曾祖父，累世积德所致，而自问总觉不称，故不敢稍涉骄奢。

家书：咸丰四年十一月二十三日致诸弟

外兹乱世，凡高位、大名、重权，三者皆在优危之中。余已于三月六日入金陵城，寸心惕惕，恒惧罹于大戾。……祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥fèng一二。

家书：同治六年三月初七日与澄弟

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。

家书：道光二十四年三月初十日致温弟沅弟

仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。同一日也，朝而公正，则为君子；夕而私利，则为小人。同一事也，初念公正，则为君子；转念私利，则为小人。

文：《笔记二十则&iddot;君子&iddot;小人》

读&ot;中孚&ot;卦，因思人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告所，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人裁？其以自欺者，亦以心中别著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也；不欺者，心无私著也；无私著者，至虚也。是放天下之成诚，天下之至虚者也。当读书则读书，心无著于见客也。当见客则见客，心无著于读书也。一有著则私也。灵明无著，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓城而已矣。

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