路人书

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墨子（第16页）

动则[弁]且认：行动又方便又如意。渡过。

将：行驶。

上者：应为“王者“，即天子。

津人：摆渡之人。

【译文】

古代的圣王因为生禽猛兽伤人害民，因此教给人们制造剑、甲、车、舟。刺杀猛兽容易刺入，击物容易砍断，别的物体砍击它却不易折断，这是剑的长处。铠甲当作衣服，轻巧而且使得，行动方便而又适宜，这是铠甲的好处，车子能载重到达远方，乘坐则安全，推拉则很方便，安全不伤害人，方便而且快速，这是车的长处。

古代的圣王因为河大谷深不可渡过，因此制造舟船方便于人，舟船只要能行驶渡人，就可以了。即使是天子，三公、诸侯屯不改换船桨，也不多加装饰，这是舟船的好处。

【原文】

古者圣王制为节葬之法，曰：衣三领①足以朽肉②；棺三寸，足以配骸；堀穴③，深不通于泉，流④不发泄。则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。

古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴曰：冬可以避风寒，逮夏，下润湿上熏丞⑤，恐伤民之气，于是作为宫室而利。然则为宫室之法，将奈何哉？子墨子言曰：其旁可以圉风寒，上可以圉雪雨露，其中蠲洁⑥，要台祭祀，宫墙⑦足以为男女之别，则止。诸加费不加民利者，圣王弗为。

【注释】

三领：三件。

朽肉：使肉腐烂。

堀穴：墓穴。堀，通“窟“。

流：腐尸的气味。

熏丞：即“熏蒸”热气向上蒸发。

鹢（juān）洁:干净，整洁.

宫墙:室内的隔墙.

【译文】

古代的圣王制定节约丧葬的法由，说:死者衣三件，足够让肉体腐烂在里面，棺木厚度为三寸，足够让尸骨腐朽，墓穴，深度不能够到达泉水，腐尸的气味不被发散出来，就可以了。死者已经入土为安了，活着的不要长久悲伤.

古代人类初生，没有房屋的时候，在靠近山丘的洞穴中居住，圣王老臣了洞穴的利弊:冬天可用来躲避风寒，可到了夏天，地面潮湿，热气蒸发，恐怕伤害百姓气血，因此修建房屋以有利于人民，那么修建房屋的原则，是怎样的呢?墨子说:房屋四周可以抵御风寒，上面可以挡霜雪雨露，里面洁净，可用来祭祀鬼神，室内的隔墙足以分开男女居处，就可以了。各种增加费用却对百姓无利的房屋，圣王不会去修建.

节葬（下）

【原文】

子墨子言曰:仁者之为天下度也，辟①之无以异域乎孝之为亲度也。

今孝子之为亲度也，将奈何哉?曰:亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之;众乱，则从事乎治之.当其于此也，亦有力不足，财不赡②，智不智③，然后已矣.无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣.若三务者，孝子之为亲度也，既若此矣。

虽仁者之为天下度，亦犹此也。曰:天下贫，则从事乎富之;人民寡，则从事乎众之;众而乱，则从事乎治之.当其于此，亦有力不足财不赡，智不智，然后已矣.无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣.若三务者，此仁者之为天下度也，既若此矣.

【注释】

辟:通“譬”比喻。

赡：足够。

智不智：智力不足知道。

【译文】

墨子说：仁人为天下人考虑，和孝子为父母考虑是相同的。

现在孝子为父母考虑是怎样做的呢？说：双亲贫穷，就努力使他们富裕；人丁稀少，就努力使人口增多；家族混乱，就努力使之得以治理。对这三件事，也有因力量不足，钱财不够，智力不足，而才作罢。不敢有舍弃余力，隐藏谋略，放弃利益，而不为双亲尽力谋求利益的现象。像这“富、众、治“这三件事情，是孝子所为双亲考虑的，天下孝子就是如此。

即使仁人为天下人考虑，也是如此，说：人民穷困，就努力使民富裕；人口稀少，就努力使人口增多；民众混乱努力丟治理他们。对于这些事，也有因不足而停止的时候。不敢舍弃余力，隐藏谋略遗漏利处，而不为天下着想，这件事是仁人对天下的考虑。

【原文】

且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之治也，自古及今，未尝之有也。何以知其然也？

今天下之士君子，将①犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。故子墨子言曰：然则姑尝稽②之，今虽毋法③执厚葬久丧者言，以为事乎国家。此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇④必巨；存乎匹夫贱人死者，殆竭家室；[存]乎诸侯死者，虚库府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节约⑤，车马藏乎圹⑥，又必多为屋幕、鼎鼓、几梴⑦、壶滥⑧、戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之满意。若[殉]从⑨，曰天子、杀殉，众者数百，寡者数十，将军，大夫杀殉，众者数十，寡者数人。

【注释】

将：大概。

稽：考察。

虽毋法：虽毋，语助词，无意义。法：效法。

丘龙：指陵墓。

纶组节约：用丝锦、丝带捆绑。

圹（kuàng）墓穴。

几梴（tǐng）：几小桌子。梴，通“筵”，竹席。

壶滥（jiàn）：指各种用来盛水的器皿，滥，通“鉴”，大盆。

满意若（殉）从：至于殉葬，死者家人愁苦郁闷情跟殉葬者一样。“满意”，当为“懑抑”，愁苦压抑。

【译文】

况且，兴办天下的利益，免除天下人的祸害，而使国家百姓得不到治理，从古至今，是没有的事。怎样知道是这样了呢？现在天下的大多大数士人君子，都很怀疑厚葬久丧是合乎利还是合乎害。所以墨子说：那么姑且来考察一下，现效法持厚葬久丧的人的观点，考察其后果。这里有王公大人家有丧事，说棺木的层次必定要多，埋葬一定要深，衣服必定要多，织品刺绣一定要繁杂，陵墓一定要大；普通百姓家遇丧事几乎要竭尽全部家产；诸侯有丧事然后死者遍身金玉珠宝，丝锦身，得车宝马埋于墓中，又必陪葬帷幕账幔、钟鼎皮鼓、茶几竹席、尿壶浴盆、戈矛刀剑、羽旄旗帜、象牙皮革，覆盖抢埋于墓穴。至于殉葬时，家人愁苦郁闷的心情和殉葬者一亲。说天子死了，殉葬的人则几百人，少则几十人；将军、大夫死殉葬的人，多则几十人，少则数人。

【原文】

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