路人书

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第54章（第1页）

因为这些花糙树木都是主人用笔墨来换取的，所以扬州人把吴绮的园林称之为：&ot;种字林&ot;。

我喜欢这个故事，不管它是否真实。这个故事体现了文化的力量和文化的价值。在那个时代，文化还受到普遍的尊重和厚待。人们以获得吴琦的诗文为荣誉，而吴琦则以种植花糙树木为人生的第一乐趣。各取所需，又是何等的潇洒！

这个故事让我想起《圣经》中的一句话来：

一个义人所有的虽少，却强过许多恶人的富余。（《诗篇37：16》）

有的人拥有万贯家财，却没有欣赏一朵美丽的花的能力；有的人两袖清风，却能够与树木和小鸟对话，他们谁更加幸福呢？

今天，城市里再也没有空地了，我们都被迫挤进鸽子笼般的高楼大厦里。不然，你也可以效法吴绮，用诗文来换取花木。而我可以给你当&ot;经纪人&ot;，验收对方的花木。对于花糙树木，我比你更有鉴赏能力。那样，我们过不了多久，也将拥有一个美丽的花园。

每天中午，我工作累了，便眺望瘦西湖。扬州瘦西湖边上有一座白塔，与北京北海的白塔一模一样。我可以望见远处小小的塔尖。

关于白塔的故事有一长串，我挑一个讲给你听。

据清末许指严《南巡秘记》中记载，乾隆皇帝下扬州的时候，盐商的头目江某承办一切供应。有一天，乾隆皇帝来到大虹园，看到周围的美景，对左右说：&ot;这里跟北京南海的琼岛春阴很像，可是缺少了一座塔。&ot;

江某听到了乾隆皇帝的话，决定立刻连夜修建一座白塔，以取悦皇帝。但是，一时之间，苦于找不到北京白塔的图纸。经过一番打听，知道图纸已经随驾带来，保管在太监总管那里。于是，江某便向总管求图，总管狮子大开口，索要数百金。盐商们不惜巨款，贿赂总管五百金，终于获得图纸，得以施工。

一夜之间，白塔建成了。江某希望乾隆皇帝能够早点看到。怎么办呢？江某又找到总管，请求他说动皇帝早上去看白塔。总管的口开得更大了--他说，成功了的话他要万金，不成功的话，也要&ot;开口金&ot;百金。

总管说动了皇帝。皇帝一大早起来就去看白塔。他看到了这座一夜之间建成的白塔，不禁感叹说：&ot;盐商之财力伟哉！&ot;

皇帝有这样发自内心的称赞，盐商们总算松了一口气。然而，他们没有听出皇帝的弦外之音--在一个绝对专制的时代里，只允许皇帝本人拥有&ot;鬼斧神工&ot;的力量，其他人要是显示出某种出风头的能力来，立即会招致皇帝的嫉妒和怀疑。

盐商成也白塔，败也白塔。

皇帝在称赞之后陷入沉思之中：盐商一夜之间就可以修建一座白塔，他们会不会对自己皇权形成威胁呢？一想到此，皇帝立即警觉起来。

盐商的马屁拍到马腿上。专制君王发现了蕴藏在民间的智慧和力量，发现了商人的勃勃的生命力和创造力，他开始忐忑不安了。专制君主认为，商业的发达，有可能会危及帝国的&ot;超稳定结构&ot;，于是他开始向盐商们下手了。

后来，皇帝找个借口把江某处死了。遭殃的并不仅仅是江某一人，独裁者很快实施了一系列打击淮扬盐商的政策。到了清代中期，盐商迅速衰落。发轫于扬州的一棵资本主义的幼苗夭折了。

欧洲从中世纪起就形成了一个独立的市民阶级，他们的生命和财产都受契约的保护，而不受君王和贵族的任意剥夺。他们是工业革命、资本主义的动力。

跟欧洲不同，中国自始至终都是君王一个人的天下。在中国文化中，从来就没有私有财产和人格尊严之类的概念。尽管盐商们一时可以富可敌国，但他们的生命和财产没有任何的保障，随时随地可能被皇帝剥夺，成为一文不名的穷光蛋，甚至人头落地。所以，他们只好拼命巴结皇帝和整个腐败的官僚机构，最后导致他们自己也成为腐败的酱缸中的一部分。

当西方的商人们在改良蒸汽机以便扩大生产力的时候，扬州的商人们却在挖空心思修建白塔以取悦皇帝。这种反差是何其巨大！当然，这并不能说明中国的商人比西方的商人骨头软、智商低，而是说明中国的专制制度简直就像硫酸一样，能够腐蚀这个社会中出现的一切生命气象。

不过，话也说回来，莲心寺中的白塔，确实是一处美丽的景致。沈复在《浮生六记》中提到过它：&ot;桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，高矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟罄时闻。此天下园林所未有者！&ot;清人林苏门也咏叹说：&ot;月明最宜看，撑空一白塔。&ot;我真想你快来扬州，我带你一处一处地游玩。我真希望你在单调而紧张的生活之中，能够有这样悠闲的游玩的时刻。

扬州的典故不计其数，简直能够写成一部独立的文学史。以后有时间我们可以慢慢闲谈。

爱你的宁萱

两千年二月二十三日

四、廷生的信

萱：

我真想看看你穿上红色的衣服是什么模样。我不要看照片，我只要看真人。然而，现在，我只能在想象中一次次地描摹。

你是一个看不出年纪来的&ot;天山童姥&ot;：穿上&ot;宝姿&ot;的职业套装，就成了经理级的白领丽人；穿上&ot;淑女屋&ot;的裙子，立刻又变成了一个小中学生。

有一天，我挣到了钱，别的什么都不买，就给你买一柜子的衣服，特别是透明的长裙。我要看你的长裙在风中飘扬的样子。

我会到扬州来的。同时，我也盼着你来北京，假如你来了，我的&ot;稻香园&ot;会立刻就变成&ot;爱情海&ot;。我也将与那些诗人一样，诗如泉涌。我要不停地为你写诗，一直到老。

宁萱，你确实是最好的导游，你将扬州最美丽的一面呈现在了我的面前。古人有&ot;扬一益二&ot;之说，你是扬州人，我是成都人，我们两个人恰好占有了中国最富庶、最优美的两个风水宝地。

晚唐诗人杜荀鹤在《送蜀客游淮扬》一诗中说：&ot;见说西川景物稠，维扬景物胜西川。&ot;而唐人卢求也说：&ot;大凡今之推名镇为天下第一者，曰&039;扬益&039;，以扬为首，盖声势也。&ot;可见，早在唐代，人们就将扬州和成都并称，以它们为&ot;最适合人类居住的城市&ot;。

美国学者谢弗在《唐代的外来文明》中，一开头就这样赞美扬州的繁荣：&ot;虽然殷实繁华的四川成都素来以优雅和轻浮著称，但是当时流行的&039;扬一益二&039;这句格言中，还是将成都的地位放在了扬州之下。&ot;但是，也有人认为，扬州不一定比得上益州。有人说，成都的优雅和繁荣，&ot;扬不足侔其半&ot;。可见，这两座城市一直在&ot;明争暗斗&ot;。

宁萱，你没有去过成都，我也没有去过扬州。那么，什么时候让我们一起游览一次这两个互相不服气的城市，我们互相担任对方的导游，带着对方看遍它们最美丽的地方。最后，让我们来公正地比比看：今日的扬州和成都，究竟谁是第一、谁是第二呢？

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