路人书

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第53章（第1页）

但身在武昌城外的罗泽南出于大局考虑，没有按照曾国藩的指示去做。他认为武昌乃南北枢纽之地，如果湘军骤撤，胡林翼一军不足以当太平军兵锋。而且，据报武昌城内太平军守军粮食已经接近吃尽，再坚持一下，可以克复这一坚城。

在曾国藩书信发出后的第十天，武昌城外又有太平军援军赶到，形势危急。还好罗泽南事先安排有后备队，自洪山驰下，奋击太平军。交战之间，有弹片正中罗泽南左额，血流如注。坚持许久，卫兵最终不得不护送罗泽南回归洪山大营，但他仍旧危坐营外，指挥战斗。

由于弹片嵌得太深，止血不住，罗泽南转天亡于军营之中。这位罗泽南，曾国藩的湘乡老乡，非一般军将，乃清朝后期一代大儒，著有《小学韵语》、《西铭讲义》、《周易附说》、《人极衍义》、《方舆要览》等著作，是诠释程朱理学的大家，时称&ldo;罗山先生&rdo;，其弟子也多为湘军名将，如李续宾、李续宜、王錱、刘滕鸿、蒋益澧等人，这些人皆在《清史》中有传。

听闻罗泽南死讯，南昌城中的曾国藩悲从中来，绝望至极，只得听天由命，坐以待毙。

这时候，只要石达开等人在南昌加紧攻势，或迟或早，此城肯定不守。

路到绝处开生面。南京方面，洪、杨二人力命石达开东援，以齐力共破清军的&ldo;江南大营&rdo;。

上命不得不听，石达开只得从南昌撤围。曾国藩咸鱼翻身。

至此，太平军&ldo;西征&rdo;告一段落。

附：《虏在目中》

（说明：《虏在目中》著者不详，抄本原藏于北京图书馆。此文应该是一个曾经被太平军俘虏的读书人所写。《虏在目中》对于太平军的军营制度、仪节、纪律、习惯、作战技术、文书格式等等，多有详细的第一手描述。对于研究太平军作战方式，很有参考价值。）

贼营出阵，皆以大率小，如：伪丞相当头，次伪检点，左、右伪指挥，次伪将军，次九军伪总制，率各属下伪典官、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、司马等。以三军居中，六军分左、右翼。伪总制，进则视伪指挥之旗，退则视伪丞相之旗。众贼目进退，皆随伪总制之旗。

贼临阵遇官兵时，伪丞相之旗居中，分开门户，滚牌手数十面，隐住大炮。俟伪指挥、将军由左右抄出，则滚牌一散，大炮打出，左右继以抬枪、鸟枪，众贼兵呐喊，遂就势冲出。官兵为贼所惑，每在此时。人声、炮声，其势甚大，不知黔驴止此一技耳。伪检点之旗居后，视贼有不按队伍者，收兵时斩。如前军败，后军零星先走者，即斩。

贼与官兵交战时，约十余合之后，故退二三十步，复一拥而进，谓之&ldo;回马枪&rdo;。贼每战皆施此计。视官兵稍败，则左右之军追上，两军一合，后军随后一围，如连环之式，用长矛混战。大约贼之阵势，皆不出一分一合之法。倘左右有接应之兵，由中一击，其围自溃。

贼视官兵远走，前军已成围者不动，后军抄出追之。

贼屯兵之所，四方皆筑土城，约高八尺，厚二尺，用木柱埋在土内，相去约四尺远，两两对埋，里外卡以木板，中实以土，如江南筑土墙者然。但筑墙者，墙成即将板木撤去。兹则筑一层，加一层。墙上开两小方洞，一大洞，两两相间。小洞内安置抬枪，大洞置铁炮。外面看之，全不见枪炮形迹。贼每从洞内窥伺官兵。城上亦可登望。

土城外，有濠沟，即筑城取土之处，城完而沟亦成矣。内插竹钉，以防官兵冲突。

贼印以松木为之，约长三寸，宽寸半，旁刻二龙，中刻贼伪衔，皆是真字，无篆书。

贼谓枪头为&ldo;札嘴&rdo;。用竹竿长一丈二尺，逐节用火炙过，将札嘴安于竿首。自伪总制以上用大刀，余皆用此。

贼营竹帽，谓之&ldo;胜盔&rdo;，用竹编三层，可以搪刀斧，唯广西起首之贼有之。贼便帽，用绸缝一长筒，将线缩成花纹，下用飘带，扎于额上。

贼营逆书

有名《天条书》者，上云：&ldo;第一天条，崇拜皇上帝；二，不好拜邪神（逆书中应用&ldo;可&rdo;字处皆用&ldo;好&rdo;字）；三，不好妄呼皇上帝之名（注：名爷火华）；四，七日礼拜，颂皇上帝之恩德；五，孝顺父母；六，不好杀人害人；七，不好奸邪淫乱；八，不好偷窃劫抢；九，不好讲诳话；十，不好起贪心。&rdo;

每食念经，首四句云：&ldo;赞美上帝，为天神父，赞美耶稣，为救世圣主。&rdo;

贼奏章头尾，通用套云&ldo;小子某，同众小子某，一齐跪在地下，敬告天父皇上帝老亲爷爷&rdo;，（题头）&ldo;托救世主天兄耶稣赎罪功劳，转求天父皇上帝，在天圣旨行成（成行）&rdo;，（题尾）&ldo;在地如在天焉，俯准所求，心诚所愿&rdo;。

有名《三字经》，首数句云：&ldo;皇上帝，造天地，造山海。六日间，尽造成。人共物，得光明。&rdo;

有名《幼学诗》者，其词如小说中之劝世文。

有名《太平诏书》者，内载伪檄文三篇。

有名《天父下凡诏书》者，其词皆是惑人之说。

有名《太平新历》者，无干支，有二十八宿营，单月三十日，双月三十一日，至节令亦与宪书等。

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