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第三十七章 葬礼上的阴谋（第1页）

“难道给每人一个铁锤，他们就能变成一个铁匠吗？”——非洲谚语。

答案是否定的，但是因为阿巴尔给了安德鲁一本法典，却让安德鲁成就了难以逾越的高度！——《安德鲁回忆录——开篇》

安德鲁还是有些紧张，只能用咳嗽来缓解自己的情绪。

“案情如下：公元1981年7月14日上午11点43分，马辛日尔县钰族部落和翡翠部落因玉石归属发生争执。翡翠族帕库因推搡时任县长阿姆斯特朗同志导致其心脏病发作，过失致人死亡罪名成立，判处三年有期徒刑。由警察局立即执行！珍玉将作为犯罪证据由政府没收，暂由马辛日尔县政府代为保管！此案判决即日生效！”

安德鲁有些机械地宣读了判词，不过他还不知道这次判决地重大意义。

案子判的很直接明了，致使阿姆斯特朗的犯罪嫌疑人得到惩处，而玉石谁也没得到。这块玉阿巴尔见过，在后世被称为帝王玉，又叫巴西米纳斯热莱斯玺。因1987年在该地区发现而闻名。在次年也就是1988年在南非发掘出该种玉，到1989年莫桑比克马辛日尔县发现的珍玉才被人知晓。这说明马辛日尔发现这种玉时并没有受到重视。

不管是冠以“帝王”还是“玺”的字眼，都能说明这种玉的珍贵，玉中帝王无玉能比。不过现在既然被阿巴尔发现了，就应该冠上莫桑比克而不是巴西了。以后别人称呼它时就会是莫桑比克帝王玉或者马辛日尔玺了。

阿巴尔甚至想好了要建一座玉石博物馆，专门收藏世界上各种美玉。

夜晚的月亮如期升起，上弦月像一只小船飘飘荡荡地从西南天空爬了上来。渡轮渡轮，不知渡了多少魂灵？

亚热布奶奶的葬礼就在阿姆斯特朗墓穴的旁边举行，一块长条的宝蓝色的长布盖在棺木上。棺木头边插着一朵黄色菊花，并用一条金丝带连长布一起捆住。

在西班牙和葡萄牙语系的国家里，菊花一般象征了肃穆和庄严，但是这种花语已经逐步全球化了。不过在华夏菊花一般还是代表着孝敬老人的古老传统。

四个壮小伙抬着棺木放在已经挖好的墓穴里，穴头并没有石碑，而是插上了四块木板，简单地写上生卒年和后人姓名。莫桑比克信奉厚养薄葬的习俗，因为人死后就回到了至高神莱扎那里，自会有至高神来照顾，要不是非洲传统的重男轻女倾向，他们甚至会把莱扎塑造成女性。尽管如此，莱扎在班图语系（南部非洲最主要的语系）中依然有“母亲的抚摸”的意思。

这时有哀乐响起，首先是十来把缇姆比拉木琴联合演奏，这些乐器拥有多种型号和一系列不同的音区。演出持续大约一个小时，并分为各种独奏和主题、各种节拍和特殊的缇姆比拉舞蹈。

缇姆比拉舞蹈又分为许多种舞蹈，会在收获、葬礼、以及重要仪式上举行，其中古勒－沃姆库鲁祭祀舞蹈是专司葬礼的。

在非洲，不管是欢庆还是哀悼的仪式，鼓总是少不了的。莫桑比克树鼓制作简陋，不过也保证了它的普及性。

坟前摆放了白玫瑰，当然也有少许粉红色的。在敬献花瓣的时候会奏起手风琴。

月光之下也有黑暗的地方，以举行仪式不远的地方，有一间有石棉瓦的小屋子。当时在莫桑比克，有石棉瓦的建筑几乎已经是一种身份的象征。这间屋子是警察局长巴罗的房子，此时里面除了巴罗，还有副县长法布埃尔和女祭司伊面丝。

“伊面丝祭祀，希望这次行动你能配合我们，毕竟你们月亮神庙和我们是同盟的关系，我想要是你的师父艾弗里卡大人在这里，她也会答应的。”

“不，法布埃尔先生，我不能再做违背良心的事情，神是无所不能的，她无时无刻不在关注她的子民。法布埃尔先生，神会抛弃我们的。”伊面丝没有半点昨天的那种懵懂，表情带着苦楚和哀怨。

“请相信我，神会原谅我们的。因为我们也是为了传播神的光辉。只要我当了县长甚至是市长，我会让整个埃什蒂瓦内都沐浴在月亮女神的光辉之下的。甚至是整个莫桑比克，以后都要信奉月亮女神。”

“不，我不能再这样做了，法布埃尔先生，请你原谅！我不知道神的意志在哪里，但是我知道自己的意志是什么。”

“哼，难道你想让大家知道阿姆斯特朗那个老鬼的真正死因吗？”

“你好卑鄙！”

“哈哈，为了神的光辉，我什么都做的出来！希望你不要让大家失望。”这是外面的柴禾堆上发出“哗啦”的一声。

“谁？”警戒地巴罗立即奔出去，原来是一只野猫，在看到巴罗后，“喵”的一声窜到草丛里。

月光晦涩的夜里，远处有哀乐响起，风儿都带着凄凉。偶尔还会从夜色中传来几声夜枭的叫声。

“长老请放心，外面没有人！”巴罗进去汇报。这是从柴禾堆后面钻出一个肥大的身体。

“唔，吓死我了，这次多亏了米雪儿。”拉里贝里用肥厚的手掌抚动着胸口。米雪儿就是刚才跳到草丛中的黑色野猫，不过拉里贝里却给它取了个相反的名字。

作为神庙的厨师，拉里贝里经常会给小野猫米雪儿留一些食物，时间久了，一人一猫也混的熟络起来。

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