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0079 踏步读书感谢雪碧梅（第1页）

高山流水，知音难觅。

春秋战国时期的晋国人俞伯牙很会弹琴，他在汉阳江口初次遇到钟子期时，见钟子期是个樵夫，不相信钟子期会识谱弹琴，于是对钟子期提出许多有关器乐的专门问题来考他。钟子期对答如流，如数家珍。但是伯牙还有怀疑，于是紧拨琴弦，弹奏一曲，想考考钟子期。

伯牙刚刚弹完琴，钟子期就赞叹道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又徐奏一曲，子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。”伯牙大惊，推琴而起，连连施礼告罪说：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不负了天下贤士？”并主动提出与钟子期结为异姓兄弟，相约第二年中秋再到此地相会。

到了第二年，俞伯牙如约赴会，等了很久，还不见钟子期，后来才知钟子期已于几个月前因病去世。

俞伯牙顿时“五内崩裂，泪如泉涌，傍山崖跌倒，昏绝于地”。大哭之后，俞伯牙在钟子期坟前抚琴吊唁。

哀曲奏毕，俞伯牙想，从此再无知音，琴瑟又对谁弹？于是便用力一摔，将琴砸得粉碎，后来在历史上广为流传着“伯牙摔琴谢知音”的故事。

俞伯牙和钟子期都是春秋战国时代的人，但俞伯牙是晋国的大夫，钟子期却是楚国的樵夫，两人虽然国别不同，地位悬殊，却都精通音律酷爱琴艺，萍水相逢却由于“知音”而结交为“契友”。

“这位国学大师在高山之巅，弹奏着《高山流水》，可真真是位妙人啊！”

《高山流水》是中国的名曲，胡永平没有听过琴曲，却知道其中的典故，无限的感慨道。

“相识满天下，知心能几人？这位国学大师大概是看破了凡尘俗世，所以隐居在深山老林里的吧！”

孔天逸脑海中浮现出一位淡泊高远的智者形象，智者鹤发童颜慈眉善目，眼神深邃得像夜空里的星星看穿了一切。

“进来吧！”

牧正阳早就听到屋外的脚步声，弹完琴曲后在桌子上到了三杯清茶，然后向屋外说道。

孔天逸、胡永平来时兴致勃勃，到了书院之外心中却有点忐忑，“马上就能见到那位国学大师了！”

两人推开书院的门，院子里有一张长条形的桌子，桌子上有一把简陋的古琴，但古琴尾部的龙头却活灵活现。

一位眉清目秀的青年坐在桌子前，穿着一袭白色的古韵练功服，脸上带着淡淡的笑容，给人一种春风十里的感觉。

“你是牧……牧正阳？”，胡永平进门口一直打量着眼前的青年，迟疑了片刻后道。

“呵呵！胡老师，请喝茶！”

来的两人中，牧正阳认识其中年长的一位，乃他在县一中读书时的语文老师胡永平，起身做出了一个请坐的手势道。

孔天逸、胡永平坐下来，眼神却在院子里搜寻起来。

“正阳，没想到这山上还有一座书院，平时书院有哪些人呀？”

胡永平在书院里扫视了一圈，没有看到人影，认为那位国学大师应该是躲起来了，旁敲侧击地问道。

“每天除了我的一位学生会上山来，就几乎没有人来了！”，牧正阳淡淡地笑道。

“你的学生？那你的老师呢？”

孔天逸花了很大力气才和胡永平找到了这座在山顶的书院，没有见到那位国学大师心有不甘地问道。

“我的老师就坐在你旁边！”，牧正阳朝孔天逸很礼貌地笑笑道。

“可别说笑了，我虽然教过你，但不过是照本宣科罢了！你那位隐居在这座书院里的老师才是真正的高人呐！”

胡永平连忙摆手，不敢把自己和那位国学大师并列。

“高人？”，牧正阳故作疑惑地问道。

“正阳啊，我们县一中的老师昨天在天南山组织团建活动，爬到半山腰的时候听到有人在山坡上读书，不仅我们听到读书声后立明白了书中的意思，就连树上开演唱会一样的鸟雀都立即安静下来！以我的经验来看，读书声能有这种神奇效果的必定是一位国学大师！不瞒你说，我和天逸就是仰慕那位国学大师的风采，特意开车来拜访的！但没想到你居然拜在那位国学大师门下了，能帮把我们引荐给你的老师吗？”

话都说开了，胡永平也没藏着掖着，想利用他和牧正阳的一层师生关系，让牧正阳在中间牵线搭桥。

“胡老师，我不清楚天南山有没有国学大师，但你们若是在找昨天下午第二峰读书人的话，那个人应该就是我了！”

牧正阳抿了一口茶，语气缓慢地说道。

“哈哈，正阳，你读书的时候，好像其他功课都是名列前茅，但语文偏科还挺严重的吧！大学的专业也不是中文，而且就算你是名牌大学中文系笔业，那也离国学大师差得十万八千里呢！读万卷书行万里路，想要成为一位国学大师，除了必须熟悉各种经典之外，还得有丰富的人生阅历，做到人情练达即文章的境界，不过你有幸拜在那位国学大师门下，现在刻苦打基础，将来未必没有成为真正国学大师的一天！”

胡永平表达得非常委婉含蓄，其实就是在说牧正阳太年轻，知识的积累、生活阅历都差国学大师的境界太远。

“假若昨天第二峰读书人是你的话，那刚才在山顶上弹琴的人也是你吗？”，

孔天逸极其认同胡永平的说法，牧正阳离他设想的国学大师相差甚远，又问了一句道。

“嗯！”，牧正阳点点头。

“那你既是国学大师，又是一位古琴演奏的大家？”，孔天逸故意问道。

牧正阳没有回答孔天逸，从桌前站起来负手而立，每读一句书便在院子里踏一步。

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也……”

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