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第22章(第1页)

实际上从一开始,嵇绍的出仕和死节就备受争议。争论的焦点,则无非在忠与孝、出与处的关系。在许多被认为&ldo;有思想&rdo;的人看来,嵇绍根本就不该仕于晋,因为出仕则必须尽忠;而嵇绍越是忠于晋,就越是不孝于父。于是连带把嵇绍推荐给晋武帝的山涛,也备受诟病。

但,这很重要吗?

未必。因为儒家伦理绝不代表魏晋风度。

那么,魏晋风度的主旋律是什么?

人要漂亮地活着。

的确,魏晋是唯美的时代;而在魏晋人看来,人物之美不仅是&ldo;长得漂亮&rdo;,更是&ldo;活得漂亮&rdo;。这当然并不容易。做到这一点,不但要有勇气,可能还得付出代价。

比如夏侯玄。

夏侯玄是魏晋玄学的开山宗师之一,也是曹魏与司马集团政治斗争的牺牲品。他其实是被司马师杀害的,只不过表面上经过了司法程序。负责审讯的,则正是书法家钟繇的儿子、当时的廷尉(公安部长)钟毓(读如育)。

这是一场让帝国的审判官丢尽脸面的讯问。夏侯玄从走进审讯室那一刻起,就一言不发。严刑拷打之后,还是一言不发。钟毓交不了差,只好亲临现场。

跟随钟毓一起来的还有他的弟弟,也就是后来害死了嵇康的钟会。也许,钟会想缓和气氛;也许,他认为可以跟夏侯玄套近乎。总之,钟会自作聪明地上前握着夏侯玄的手说:太初(夏侯玄字)何至于此!

夏侯玄断然拒绝。他毫不客气地对钟会说:鄙人虽是受刑的囚犯,也请钟君放尊重点!

钟会狼狈至极。

廷尉钟毓就更加狼狈,因为司马师规定的期限眼看就要到了。惶惶不安之中,万般无奈之下,钟毓只好亲自捉刀代笔,按照司马师要求的口径替夏侯玄写了供词,然后流着眼泪拿给夏侯玄看。夏侯玄却只草草地看了一眼,便冷冷地说:难道不就该如此吗?

此后直至走上刑场,夏侯玄都神色不变。

对此,人们尽可做出道德的赞扬和评价:有风骨,有气节,威武不能屈,等等。但如果换个说法,就叫&ldo;活得漂亮&rdo;。没错,论态度,是有节;论风度,是漂亮。

事实上夏侯玄也是漂亮人物,当时人们对他的点评就是&ldo;朗朗如日月之入怀&rdo;。他的漂亮甚至让魏明帝曹叡十分难堪,因为曹叡让自己的小舅子毛曾跟夏侯玄并坐,竟被时事评论员们称为&ldo;芦苇靠在了玉树旁&rdo;。

这就又让人想起了嵇绍。

嵇绍同样活得漂亮。他在前去捍卫晋惠帝时,有人劝他带上一匹好马。嵇绍却说,此事只有两种结果:要么逆贼伏法,要么忠臣死节,带好马干什么?

那人只能一声叹息。

实际上嵇绍原本漂亮,他甚至给我们留下了&ldo;鹤立鸡群&rdo;这个成语。事情的原委是:有人对竹林七贤之一的王戎说,嵇绍真是漂亮呀!那昂然挺拔的风度,就像野鹤独立于鸡群。王戎却说:那是因为你没见过他爹!

那么,嵇康又漂亮到了什么程度?

跟夏侯玄以及夏侯玄的&ldo;同案犯&rdo;李丰一样。只不过夏侯玄是&ldo;玉树&rdo;,李丰和嵇康是&ldo;玉山&rdo;,或&ldo;玉山之将崩&rdo;。当时的说法是:李丰萎靡不振,或者嵇康酩酊大醉的时候,就像一座玉山将要轰然倒塌的样子。

不难想象,那是怎样的风度和风采!

其实漂亮得像玉树的还有一个人,他就是庾亮。庾亮去世后,一位参加葬礼的名士十分痛惜地说:就这样把玉树埋在了黄土中,让人怎么受得了!

什么样的人,才能获得如此评价?

外表清朗俊秀,风姿安详文雅,内心澄明透彻,处世超凡脱俗,没有一点污染。用王戎的话说,就叫&ldo;风尘外物&rdo;(超脱于世俗之外的人物)。

没错,瑶林琼树,原本就不该在世间。

按照这个标准,庾亮似乎段位还不够,谢安的伯父谢鲲(字幼舆)就这么认为。有一次,还是太子的晋明帝司马绍问他:众人都拿庾亮跟您相比,您觉得怎么样?

谢鲲说:居庙堂之高,为百官典范,臣不如亮。处江湖之远,一丘一壑寄情山水,亮不如臣。

这大约是实话。八王之乱时,长沙王司马乂曾下令鞭打谢鲲,谢鲲坦然脱衣就刑,面不改色。后来被赦免,同样面无喜容。如此泰然处之,恐怕就因为&ldo;丘壑独存&rdo;。所以后来顾恺之画像,便干脆把谢鲲画在了岩石里。这位中国的达&iddot;芬奇说:幼舆先生就该待在深山幽谷之中。

然而谢鲲却其实是在朝的。他也好,庾亮也罢,恐怕都只不过把那深山幽谷藏在了心中。问题在于,人要活得漂亮,与那山山水水又有什么关系?当这种情愫、情结或情怀成为风尚时,又意味着什么呢?

也许,我们还得再借用一下谢鲲的眼睛。

人与自然  谢鲲最欣赏的除了嵇绍,就是卫玠。

玠读如介,是一种玉器。卫玠自己也人如其名,像玉一样漂亮。据说,少年时代的他曾经坐一辆白羊车在洛阳城里走,结果满街议论纷纷:这是谁家玉璧般的孩子?

从此卫玠号为&ldo;璧人&rdo;。

可惜璧人儿不经看。卫玠二十七岁那年到建康时,由于四面八方赶来观看的人围得像一堵墙,竟不堪其扰一命呜呼,当时的说法叫做&ldo;看杀卫玠&rdo;。

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