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第二十六章 有何区别（第1页）

“有何区别…?”

张以诚闭上眼睛，努力回忆起道景舞剑的身姿。

白色身影剑如游龙，仿佛已经与剑融为一体，不…最初的那一场剑舞，是与世间万物融于一体，不分彼此。

稍顷，他睁开眼睛，眼中又是白影掠过，那是识海中留下的剑法烙印。

识海反馈，他的双手不由自主地接连直刺。

张以诚默默地咀嚼着这种奇妙的感受，细细比对，接着试探的问道，“道景，你舞剑时毫无定式，每一招都随心所欲，融于自然，而法术授予我脑中之剑则是固定剑招？”

“术者，式也。”道景微微颔首，“剑招，亦是剑术，其有定式，法无定式。”

听到这话，张以诚迅速反应过来，抢先问道：“你是要和我说道、法、术的问题是么？”

作为一个网文写手，他无数次在小说中水过道、法、术的说法，也会以此去区分战力。

“不错，”道景微微点头，闻言不由侧目，目光中带着几分讶异，“小子，你既然知道，为何还会问我如此蠢笨的问题？”

“来，说与我听听。”

张以诚不由挠了挠头，早知道不接话了，知道是一回事，可实际上又是另一回事。

托着下巴，他思索片刻后缓缓说道，“术是剑招，是一种技术。”

“它应该是具体到问题或场景的解决方法，比如，为了应对速度快或是防御强的敌人而创造的剑招。再比如，有些人可能因为自身力量不足，而为此开发出的特别的发力技巧。同时，也有面对单个敌人或是复数敌人的不同剑术。”

“这些在一般普通人概念下的剑法、剑术，实际上都可以称之为术的范畴。”他看了一眼道景，见对方并无异议，继续说道：“可能某些剑法，冠之以法名，是由于适用的场景更广，更为普适，甚至触及到了法的一些概念。”

“而法…应该是一种规则，一种规矩或者说是制度。”说到这里，他停顿了一下，仿佛在组织接下来的语言。

“以剑为例，剑可伤人，这就是一种规则，可称之为法。两个互相争斗的人，无谓剑术的高明与否，只要被剑砍到就会受伤，会死。两人持剑，若其中一人知道剑的法，而另一人不明，很有可能后者就会毫无危机感的被砍、被刺伤。”

“另一种情况下，虽二者对剑的法有所知，但只有一人持剑，另一人也会无法抵挡，被砍伤、砍死。所以既需要知‘法’，又需要得‘法’，最后，还要会用‘法’。而两个在法方面完全一致的人…”说到这里，张以诚有些迟疑，皱眉道：“有点不对啊…那就是看谁的剑术更好了？”

“倒果为因，”道景听到最后一句话，淡淡点评道，“非得术者立法，乃知法者成术。”

他斟酌了一下，像是担心张以诚钻牛角尖，再次开口，“然二者相辅相成，需切记以术实践得法。”

张以诚顿时明白自己举的例子有些不恰当，硬要说的话，就是不可能有两个完全一致的人。若就事论事，去除其他因素，谁更知晓剑能伤人的规则，谁的术理论上就会更好一些。

“但这不是理论么？”他仍然有些不理解，“总有剑法理论好的，被剑术好的干掉。”

“那便是好不到哪儿去。”道景摇了摇头，神色平静，“不是法未变化，便是法不合一。法不合一实为不知法，或为不知‘道’。”

张以诚好险没问出来‘不知道’什么。

也就是说，所谓的剑法理论好，不一定是真的好，可能言行不一，纸上谈兵，又或是在总结法则的时候理解错了，根本是错误的法。

再者，世间哪有什么一模一样的情况。

道景并不在意他的欲言又止，总结道，“若得法，千术难挡，若得道，万法可破。”

“那道景，什么是道呢？”张以诚不由问道。

“剑，为何可伤人。”道景瞥了他一眼。

“因为它锋利啊，而且剑头很尖。”张以诚理所当然的回答。

“暂且不说不锋利也可伤人之事，你先讲讲为何锋利即可伤人吧。”

这要怎么回答…？

因为打断了使物质束缚在一起的分子键…破坏了分子间的作用力…？

等等…该怎么向道景解释分子和分子键。

再往下又是什么？

张以诚一时语塞，脑中念头纷飞。

“张道玄，知其仅为悟道一隅。”道景见他一脸若有所思的样子，神色平淡：“刀枪亦可伤人，何为剑，因何为剑，为何为剑？”

张以诚只得摇了摇头，却又听到道景一声叹息，“道途漫漫，我亦未尝得‘道’。我之道，非你之道。不扰你道，实乃望你入道。”

张以诚知道道景在说舞剑的事，那么目前事情整体的脉络就很清晰了。

大意就是道景高屋建瓴的向自己示范所悟的剑道，如同丢了个大压缩包过来，但自己下载了好久却打不开，什么都没能悟出来，连文件名“法”都看不全。

而他也不希望自己沿着他的老路走，被条条框框所限，于是退而求其次的，给自己塞了一脑子的术…

相比管中窥豹、盲人摸象的危害，他更怕自己被思维钢印限制了…

这是多看得起自己…

张以诚心中暗暗叹了一口气，按照当时看的李尚书的随笔中葛洪的标准，至少自己得悟出点什么才能跟道景互通有无，否则只能以术、法相交。

以自己目前表现出来的悟性，实在是有点强人所难。

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