路人书

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第29章（第1页）

范仲淹决定成立范氏义庄之时，曾有子弟劝他：将财产都捐出来，不大好吧？不如到洛阳修建园林，作为您养老享福之所（&ldo;公在杭，子弟以公有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，以为逸老之地&rdo;）。范仲淹怎么回答？他说：&ldo;人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎？吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第、树园圃，顾何待而居乎？吾之所患，在位高而艰退，不患退而无居也。且西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游者？岂必有诸己而后为乐耶？毋以为虑。&rdo;

&ldo;人苟有道义之乐，形骸可外&rdo;一句，体现了范仲淹并不怎么追求物质享受、而更追求道义之乐的旷达性格与高贵精神。而&ldo;西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游&rdo;这一句，则显示出在当时的宋朝社会，即便范仲淹无力修建一座私家园林，但洛阳的园林是对他开放的，他仍然可以过上悠哉游哉的舒适生活，受到人们的尊敬。事实上，范仲淹建范氏义庄，流芳百世，不论朝野都回馈以极高的评价，也因此，范仲淹之后，士大夫纷纷效仿，建义庄造福族人、乡人，尤以江南为盛‐‐&ldo;吴中士大夫多仿而为之&rdo;。

只有到了后世，人们才会将传统士大夫建设义庄的善举视为是&ldo;封建大家族为加强宗法统治秩序&rdo;，并加以批判。而这个时候，延续千年的义庄慈善组织，已荡然无存矣。

重新发现理学家

让我们先来看几场发生在宋代的社会重建运动‐‐

宋朝立国之初，由于刚刚历经过五代战乱，原来维系秩序的士族门第已经瓦解，社会陷入失序当中，以致&ldo;骨肉无统，虽至亲，恩亦薄&rdo;，&ldo;父在已析居异籍，亲未尽已如路人&rdo;。对于主要依靠宗法伦理联结起来的传统社会来说，宗族之不存，即意味着社会的溃散。鉴于此，张载、程颐、朱熹等宋代儒家才发起一场旨在&ldo;收宗族，厚风俗，使人不忘本&rdo;的宗族重建运动。宋代及之后的宗族组织，基本上都是以朱熹的《家礼》为范本重新构造的。

北宋熙宁年间，关中大儒吕大钧在家乡蓝田县创立乡约，史称&ldo;吕氏乡约&rdo;或&ldo;蓝田乡约&rdo;。这是中国历史上第一个纯粹由民间社会自发、自主地建构出来的村社自治组织。按照吕大钧设计的制度，乡约既是自由的（自愿出入），又是民主的（公选领袖），也是平等的（入约的乡亲不分地位高下，以年齿为序充任&ldo;直月&rdo;）。这套乡约制度经过朱熹的整理，完整地保存了下来。南宋末年，朱熹再传弟子阳枋的家乡遭受蒙古军队洗劫和屠杀，满目疮痍，乡治败坏，阳枋不但&ldo;悉所有以给困乏&rdo;，还和当地乡绅&ldo;发举蓝田吕氏乡约&rdo;，重建地方社会秩序，效果很不错：&ldo;一乡化焉&rdo;。

南宋乾道四年（1168），朱熹在福建的五夫里设立社仓，这是宋朝士绅创设的农村低息小额扶贫贷款组织。按照朱子的设计，社仓大体上是这么运作的：由地方政府先垫付一定数额的大米作为贷本，&ldo;富家情愿出米作本者，亦从其便&rdo;。社仓每年在青黄不接的五月份放贷，每石米收取息米二斗，借米的人户则在收成后的冬季纳还本息。等收到的息米达到本米的十倍之数时，社仓将贷本还给地方官府或出本的富户，此后只用息米维持借贷敛散，不再收息。淳熙八年（1181），朱熹上奏朝廷，建议在全国推行社仓之法。四五十年下来，朱子社仓已&ldo;落落布天下&rdo;。

北宋末、南宋初，官学溃坏。毕生致力于学术与教育的朱熹想改造官学，却发现官学其害&ldo;不可胜言&rdo;，&ldo;莫之救也&rdo;，所以他&ldo;常欲别求燕闲清旷之地，以共讲其所闻&rdo;，换言之，就是干脆抛掉官学体系，另立炉灶，创办更有独立品格、更有学术品质的书院。在理学家的推动下，书院获得空前的繁荣。宋代的书院是独立于官学的学术共同体，朱熹说，&ldo;前人建书院，本以待四方士友，相与讲学，非止为科举计&rdo;，因而，书院欢迎的是&ldo;四方之士有志于学，而不屑于课试之业者&rdo;。同时，书院也是践履儒家经世理想的讲学机构，并非&ldo;两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书&rdo;，而是要通过讲学&ldo;传斯道而济斯民&rdo;。

◎朝鲜王朝末期画家蔡龙臣绘画的朱熹画像

不管是宗族的复兴、乡约的创建，还是社仓的推广、书院的建设，无一项不是由理学家发起、组织、建立、主持。从张载、程颐、吕大钧，到朱熹、阳枋，均是宋代著名的理学家。宋代的民间慈善，主导权也逐渐从宗教团体转移到理学家群体身上，如南宋理学家刘宰曾经三度&ldo;纠合同志&rdo;，开办&ldo;粥局&rdo;，为无家可归、无粮糊口的饥民施粥，并以寺院收留流浪饥民。第一次&ldo;粥局&rdo;从嘉定二年（1209）十月持续至次年三月，日救饥民四千多人；第二次&ldo;粥局&rdo;从嘉定十六年（1223）冬持续至次年四月，日就食者最高达一万五千人；第三次&ldo;粥局&rdo;从绍定元年（1228）二月持续至四月。活人无算。

今日的人们多以为理学是心性之学。说起理学家，也容易联想到&ldo;袖手空谈心性&rdo;的呆板形象。但实际上，从宋代开始，几乎所有重要的社会重建运动，都有理学家热诚参与，或者由理学家倡导之，领导之。理学并不是单纯的&ldo;内圣&rdo;之学，理学的归宿点依然是&ldo;外王&rdo;，即&ldo;治国&rdo;&ldo;平天下&rdo;，即建立优良的人间治理秩序。受理学影响的宋代士绅，相信重建人间秩序的道路并不是只有&ldo;治国&rdo;一途，投身于地方社会的建设‐‐宋人称之为&ldo;仁里&rdo;‐‐更加可行、可靠。

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