路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第二十四章黄裳元吉（第1页）

世道垂衣治，安身文史中。不须操武略，名利在西东。安居中守分，能顺以承天。至美利元吉，西南喜庆全。

六五；黄裳；元吉。有意为中庸之道。上衣为衣，下衣为裳裳，障也。“障”是保护的意思，“蔽”有遮羞的意思。是指以温文之美德守持中道。以衣裳文饰来形容君子守中通理，内心谦恭修美，就能获得元吉。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间的道理。

裳是下衣，特指的是行动，行为。因此，这里的黄裳，是。指人的行为要中正的意思。

古人用字，很讲究，这里就是一个很好的例子

她同时有是一位母亲，是一家的女主人。也是皇家集权的皇后，更是管理**；伴随夫君，治理这个国或者是一个家。深得为坤之道。因此，既中，且正，又处君位。当然做人做事，不偏不倚，当然是大吉大利了

君子黄中通理，黄居中位，就能通达事理。正位居体，美在其中，就是要守正，美就在其中了。而畅于四支，还要把它发散出来，发散到四面八方去。发于事业，美之至也。你如果按照六五爻的要求来做，你的事业就会有一个大的发展。美就到极点了。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。又能说为功高不盖主，最后官位做的稳稳当当，又能善终。

爻辞中的故事；

楚汉相争时韩信是刘邦的重要武将，为什么会被害死呢，这是我们值得思索的问题。萧何、韩信、张良这三人并称为汉初三杰，起因是刘邦一统天下后准备封赏功臣时的一段著名的形容：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，

那个时代其实是人才辈出，各有各的下场，但我们姑且不论，就针对三人杰的下场议一议。

萧何：

汉朝建立后论功行赏，萧何被刘邦评为第一功臣，形容他为功人而其余武将为功狗，封爵酂侯，食邑最多，而且位列丞相。

萧何是汉初的实权派文臣，要注意的是当时的丞相是拥有实实在在的行政权（并非像后世朝代的所谓丞相），皇帝的政令需要丞相的连署才能被视为生效，而且他在任上兢兢业业，在民间的声望甚高。

再看看萧何的其他背景，他是刘邦最早追随者之一，而且是举族追随，这显示他早期追随刘邦的决心；再者，很早期他在沛县任职功曹时，对当时的亭长（其实就是流氓、小瘪三）刘邦照顾颇多；打天下时期，刘邦一直处于战线上，而留下萧何留守大本营汉中，萧何不但没有存二心，反而勤勤恳恳的保住后方的安定，就是所谓的“镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道”；对这两点，我们是有理由相信建国初期的刘邦，对萧何是心存感激而绝对信任的（请注意，是建国初期）。

建国后，经已分封在外的武将屡屡叛乱，刘邦忙于在外平叛，留下丞相萧何留守京城长安，这时候的刘邦对萧何的心理，虽然不太显露，但其实已开始有点变化了；刘邦当皇帝久了，开始琢磨万事以巩固皇权延续皇权为主，而且发生叛乱（无论是主动还是被迫的）的不乏最早跟随打天下的老兄弟。

幸运之神的确也挺照顾萧何，这是他的一个门客召平点醒了他，而且教他自污名节以释君疑，其中细节就不说了，总之说白了就是让萧何扣自己粪便，把自己原本在民间的好名声给搞臭为止；结果当然是刘邦面上不提其实内心龙颜大悦，对萧何彻底放心了，萧何安全过关。

萧何是在安然丞相任上为刘邦送终，直到汉惠帝刘盈时才在家逝世，他逝世时汉惠帝还到他家看望请教丞相的继任人选，其中也是一段著名的对答，细节在此也不说了，总之萧何是善终的。

韩信：

让我们看看历史上的悲剧人物韩信。

韩信是能掌管大集团军作战的一代名将，但我们可以相信他只是一名典型的职业军人，因为他带兵作战一流，保障自己的事业安全九流（而且在这方面很天真，不懂得惴摸君皇的心理变化，更糟糕的是不听劝告）。

作为刘邦评为三人杰之一，韩信开始就被封爵齐王，但不久改封为楚王，再之后就被降级处理为淮阴侯；韩信是三人杰之中唯一被封王的，这也正常，因为他立的是军功。但从齐王改为楚王就有讲究了，因为当时齐地富裕而相比之下的楚地贫瘠（刘邦是面上说因为韩信是楚人，所以改封为楚王让韩信回老家光宗耀祖，但其实是心里对韩信的绝对不信任，让他到贫瘠之地待着，少点起兵造反的资本），而后再贬韩信为淮阴侯就更明显了，更重要的是让韩信待在长安不让其回淮阴封地，说白了就是软禁嘛。

为什么说韩信保障自己的事业安全九流？我们看看韩信事业历程的第一个爵位荣誉齐王，其实不是刘邦主动要封他的，而是打天下时（请注意，是打天下时而不是天下一统后）他打下齐地，派使者表述希望刘邦封他为假齐王（就是代理齐王），刘邦是没折才封他的，刘邦当时是忍声吞气的假惺惺的说一通什么大丈夫要做就做真王，做什么假王的话后，一步到位封他齐王的。看看当时的时代背景，天下群雄逐鹿仍未定鼎，作为在外大将手握大集团军权，攻城略地后主动要求封地，更何况当时刘邦还仅仅是汉王不是皇帝，不就自己要主动搞成和领导平级吗？你说这傻大个犯忌不犯忌？刘邦当时肯定对韩信的忠诚心存疑虑的，其实这是韩信在为自己挖掘坟墓，已经为自己后来的被诛埋下引线。

看看刘邦怎样不信任韩信，打天下时趁清晨韩信还在睡觉，刘邦匹马冲进韩信的中军大帐把将印给夺了，不就明着是怕韩信搞兵变才要把军权夺回的吗？

刘邦是在无奈的情况下封韩信齐王，汉朝建立初期马上动手整第一军功的大将不合适，就改封楚王吧，爵位等级没变，不就换个封地吗？而且面上的理由也足；后来再造假理由（韩信被诬告造反，肯定就是有幕后黑手安排的），贬其为淮阴侯并将他软禁在长安，就明摆着刘邦是已经排出动手时间表了。

韩信无辜，刘邦心里是雪亮雪亮的，但保障皇权是不讲公平公正的（政治从来就不是公平公正的游戏）。韩信是有他的取死之道，我们可以同情他，但现实的政治需要不会同情他。

张良：

张良是智囊型的功臣，他原本就是韩国的旧贵族，祖先五代相韩；韩国被秦所灭，他就是要报仇的人，不是有买兇刺杀秦始皇失败的记录？

因此，我们可以相信这个人后来致力出谋划策帮助刘邦达天下，其实并非为自己荣华富贵，而是要整倒秦朝报灭国之仇的。

看看建国后分封时他的表现，刘邦主动让张良选择齐国三万户为食邑，张良辞让并请封始与刘邦相遇的留地，因此封爵留侯，食邑也减少了；富裕的齐地三万户食邑不要，主动要了和刘邦初遇的留地，如果你是刘邦，你感动吗？有情有义吧？

重要的是，张良表了个明显态度，他完全没有政治野心；再加上张良从来没有军权、没有国家行政管理权，仅仅就是刘邦的高级幕僚，说崇高点就可以称为帝师，所以对刘邦而言，张良完全没有威胁性。

张良予人一种神秘感，年轻时弄了个圯上受书，很传奇的接受了不知来历但怀疑是神仙的黄石公的兵书，功成名就后又不愿意掺和朝政，搞了个从赤松子游的说法。

张良最后一次在关于朝政的记录是，吕后因太子刘盈地位不稳而求教于张良，经张良出了一个商山四皓的点子（看，也是很间接的影响朝局，本人并未走到台前），后刘盈地位转危为安。

《史记》记载张良是逝世于高后二年，而《汉书》的记载则是惠帝六年（一名元老级功臣的卒年也存疑，够神秘吧？），无论如何是死在刘邦之后。因为吕后一直对张良出谋保太子地位很是感恩戴德，所以即使后来有吕后专权之乱，我们依然可以相信一点，虽然史书没记载张良的死因，但肯定是善终的。他也知道该出手时才出手。

张良以太公兵法为见面礼归顺了刘邦，从此终身不渝。可在那个动荡的年代，拿着点儿东西作为见面礼归顺刘邦的人多了去了，为什么偏偏只有张良赢得了刘邦特殊的尊重呢？难道仅仅是有点儿真才实学的张良的贵族身份这么简单么？

答案当然是否定的。真才实学也好，贵族身份也罢，您都得受这瞬息万变的战场检验一下，才能让他人知道您的学术功底和贵族身份绝对不是“山寨版”，此后的您才能赢得人家汉高祖刘邦真正的尊重！

显然，上述这些，张良都非常轻松的做到了，而且都做的很成功。

张良到底是如何做到的呢？张良与同样是刘邦主要谋臣的萧何的区别到底有哪些呢？我觉得，张良的所作所为，用当下的一句俗话来说，那就是：该出手时才出手——这才是张良的成功之所在，这才是张良与萧何的第一区别之所在！

比如，在灭秦战争最为激烈的公元前207年春，正在刘邦匆匆西进之际，敏锐的看到了匆匆西进很容易导致腹背受敌的危险的张良马上提醒刘邦：一定要先克宛城，然后再西进，这样才进可攻退可守。此后，在公元前207年秋，正在刘邦面对着兵强马壮的峣关守敌智出无门的时候，又是张良献了疑兵之计，一举夺取了峣关，最终促使刘邦抢在了天下无敌的项羽之前完成了灭秦大业。与此同时，还是张良善意的提醒，最终促成了贪图财色之乐的刘邦努力去实现想当年那夺取天下的豪言壮语。此后不久，还是这个张良，通过项伯在鸿门宴中的从容斡旋，使刘邦免遭杀身之祸。

楚汉战争之前，又是这个张良，再度以财物贿赂项伯，最终为刘邦请得了汉中这块最为易守难攻的地方，使刘邦从此有了一块坚强可靠的根据地——只有有了这块坚强可靠的根据地，刘邦也好，萧何也罢，这一干人等才能从容的实现他们一生的理想和愿望。

楚汉战争最为困难之际，又是张良，率先明确的提出了拉拢英布、联络彭越、倚重韩信，共同抗击项羽的作战方略。这才挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，使刘邦的大业最终朝着胜利的方向迈进。

此后的楚汉战争，之所以最终以刘邦的胜利、项羽的失败而告结束，那还是张良的功劳。我们知道，在楚汉战争中，双方较量的不仅有后方的粮草，更重要的还有前方的将士。若是这些将士心不齐，要想取得最终胜利那将是完全是不可想象的。而这些，在张良的计谋之下，刘邦都一一的做到了：不立六国后人，防止了力量的分散；立韩信为齐王，避免了内部事变的发生；乘项羽依约退兵之机全力追击，没有纵虎归山；又重爵封赏韩信、彭越，使二人合兵围歼楚军。

您瞧见没有，该出手时才出手，这才是张良的成功之所在。张良比较低调，功成身退，不贪图富贵，刘邦给他三万户，他不要，只要“留”这么一个小地方。后来跟赤松子学辟谷术，体现了淡泊无欲的精神追求。

还有张良是典型的黄老学派代表，崇尚老子的无为而治，汉初建国之后张良告老归去，不再牵涉朝堂政治，这种人肯定善终了。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。张良比较有自知之明，很早就归隐山林，从世间分争中安全脱身了。张良狡猾，懂得功成身退，没有遭吕后毒手，韩信和萧何功高盖主，又不懂得功成身退这一道理，只能鸟尽弓藏。

现代社会的君臣已非封建社会的“君臣”，这里可以理解为主角和配角，大到国家，小到一个公司，一个集体，都存在主角和配角，主角就是“乾”，配角就是“坤”，主角往往只有一个，我们大多数人在很多时候都在扮演着配角，可是我们这些“配角"也时常会“乾坤颠倒”，不能摆正自己的位置，因而失去了自己的位置。如果读一读“黄裳元吉”，悟一悟其中道理，你也许会受益匪浅。在生活中，工作中，只有达到“黄裳元吉”，时刻保持低调，也许才是“坤”的生存之道。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。