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第44章（第1页）

&ldo;还是个写怪奇小说的呢，真没出息，你说是吧?&rdo;

虽然阿武隅川向他寻求支持，但高屋敷不想就这样点头。因为怎么看，也是刀城言耶更像个正经人，毫无疑问。

&ldo;你们说到了害怕，莫非说的是淡首大人?&rdo;

高屋敷无视阿武隅川的存在，向刀城转过脸。

&ldo;正、正是!&rdo;

刀城突然眼睛发亮。发现后辈产生变化的阿武隅川，脸上浮现了像是在说&ldo;喂喂，你又来了&rdo;的表情。但在高屋敷看来，刀城的表情让人很有好感，就像面对着一张能让自己的脸部肌肉也会不禁松弛下来的、孩子般的笑脸。

&ldo;看来你也略有所知，所谓淡首大人‐‐&rdo;

受到笑容的感召，高屋敷一反常态，从淡首大人的传承，直讲到村民们至今仍相信淡首大人还在继续对秘守家作祟。当然他只是把这些当作刀城喜闻乐见的怪谈故事来讲，至于某些事，譬如十年前的十三夜参礼事件他认为有刑事案的可能性，就一字未提。

&ldo;我记录下来可以吗?&rdo;

刀城得到许可后，着手把高屋敷所说的种种故事记了下来。模样看起来就像一个用功读书的学生，让人不禁会心一笑。

就在这时，高屋敷发现一脸淘气顽童相的阿武隅川正在瞪视后辈，像是嫉妒自己无法融入这种其乐融融的氛围，眼看就要说出什么难听话来了。

（哎呀……不把这位哄住可不行。）

他犹豫片刻，还是无奈地从包里取出装着脆饼的袋子。这本来是买给妻子的土特产。他把袋子递给对方后，又和刀城回到了前面的话题。脆饼似乎威力巨大，阿武隅川从此一言不发，只顾一个劲地吃脆饼，发出&ldo;咯吱咯吱&rdo;、&ldo;咔嗤咔嗤&rdo;的声音。

侧耳倾听的刀城，等高屋敷的讲述告一段落后，慢慢开了口：&ldo;听了你的指教，我觉得这位淡首大人也可以说是秘守家的镇宅神。&rdo;

&ldo;哦?就算不是在宅邸里祭祀?&rdo;

&ldo;是，虽然都叫&rso;镇宅神&lso;，但还是分成好几种的。一种是在村落中，只有特定的老式家族或本家进行祭祀。以媛首村为例，如今即为一守家。第二种是同一家族祭祀一个镇宅神，以贵村为例的话，就是由一守家、二守家、三守家组成的秘守一族来祭祀。而第三种情况则是村里的家家户户都祭祀着各自的镇宅神。&rdo;

&ldo;原来如此。媛首村里第二种的意味最浓厚，但换个角度看，又属于第一种。甚至还能这样看，村里人也都有这样的信仰。&rdo;

&ldo;好像是。我总觉得这恐怕和媛神堂的选址有关系。&rdo;

&ldo;啊啊……因为从三家的方位来看，媛首山的御堂正位于中央吗?&rdo;

&ldo;祭祀镇宅神的场所，可以是宅邸内的一角、和宅基相连的一片土地、宅基的后山、离宅基稍远的自留山或自留田附近。虽不能一概而论，但离宅基近，往往就只有这一家或这一族祭祀，离宅基越远则可能出现全村人祭祀的趋势。从这一点来看，媛首山的媛神堂在村里所处的位置可谓绝妙之极。&rdo;

&ldo;对了，请别见笑，你对淡首大人有什么看法?&rdo;

高屋敷对眼前的青年产生了彻底的好感，见面不久就已亲密起来，以至于情不自禁从口中吐出了这样的问题。

&ldo;大多数情况下，镇宅神祭祀的是祖先或历代已故者等和家族息息相关的人。当然，祭祀自然神和一般神的地方也不少，不过我认为在思考镇宅神的形成时，祖灵信仰仍是其中的关键。&rdo;

也许是刀城想答谢从对方那听到了怪谈故事，对高屋敷元的提问没有露出丝毫嫌恶之色。

&ldo;确实，阿淡相当于一守家的祖先……但就算人们也供了淡媛，这个村的镇宅神作祟未免也太过分‐‐&rdo;

&ldo;是啊。说到镇宅神的特性，起守护作用的毕竟还是第一位。但另一方面，激烈作祟也是一个显着特征。&rdo;

&ldo;哦?这是全国性的倾向?&rdo;

&ldo;是，祭祀方法不良或有所怠慢自不必说，也有改建宅基、砍伐周围树木等杂事引发的厄运。总之在日常生活中，不得不小心注意的要点很多。&rdo;

&ldo;但不管怎么说，淡首大人是淡媛和阿淡的‐‐&rdo;

&ldo;是啊，这可能是一种若宫信仰吧。啊，所谓若宫是指把那些会带来灾祸的凶暴怨灵，置于更高级庞大的神格之下进行祭祀，以平息怒火。不过，媛神堂是否具备这至关紧要的高级神格，我是不太清楚……&rdo;

奇怪的是，对淡首大人作祟一事从未放在心上、也从不相信的高屋敷，听刀城这么一说后竟不安起来。

&ldo;祭祀怨灵，原本是将激烈作祟的愤怒导向外部，期待内部反受恩惠。向外引导的力量是防御，指望通过郑重的祭祀让内部得到幸运。我也感到媛神堂似乎不曾有效发挥机能……&rdo;

&ldo;所以会有灾祸，你是这个意思?&rdo;

&ldo;如果从民俗学角度来解释作祟现象，那么正是如此。不过由于荣螺塔和婚舍的存在，也可看成淡首大人的力量是在那里被削弱或被吸收了。&rdo;

&ldo;嗯，那是一座很奇妙的塔。&rdo;

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