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第88章（第1页）

劳力交瘁、夙兴夜寐，致力于效法上古，又将会是徒劳无用吗？”“夏商周三代的君主承受天命，他们的依据在哪里？灾异之变，又是缘何而起？想要用风俗教化的力量，促使命令得以推行；使刑罚减轻、奸邪改变；使百姓和睦安乐，政事宣昭……应当如何整顿政治，才能使得甘露降临、百谷丰登、德润四海、泽臻草木呢？”动画里，汉武帝说完之后。董仲舒登场。他用儒家之学、孔子之言，应对作答。“臣谨案《春秋》记载，考察那些前代已经做过的事情，以观天与人之间相互作用的关系。国家将要发生失道的败坏迹象，上天就会先降下灾害来谴告；如若不知自省，又会生出怪异之象来警惧；再不知道悔改，伤败就会到来。”动画里的董仲舒，这般向汉武帝述说着，而春秋战国时期的人们听到这里——他们的瞳孔微微缩紧，看着天空这一幕从未有过的玄奇异象，开始有些犹豫起来。上天？生出怪异之象？虽然他们现在已经熟悉并适应了天幕的存在，但经由董仲舒这么一说——众：总觉得有点可怕！00而且董仲舒说，这是从《春秋》的记载里、前代发生的事之中，所得出的结论。众：春秋？我们知道，孔子写的那本吧。那我们不就是——被董仲舒，拿来做参考的“前代”吗？！春秋战国尤其是春秋时期的人，看着天幕的异象一时之间有些说不出的恍惚。天幕，算不算“怪异之象”？[墨子：骗人的吧，别自欺欺人了。这就是后世的技术，他们通过技术做到的。]虽然他论述过“鬼神”的存在——还说过“即便是深溪博林、幽涧无人之所，也必须谨慎施行，现有鬼神在看着”。但是，墨子反对命定之论。当时儒学鼓吹天命，提出一条“寿夭贫富，安治乱，固有天命”。墨子便说：“命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。”他认为所谓的“命”，是暴君所捏造出来的。天幕动画里，董仲舒还在说：“由此可见，上天对人君是仁爱的，也想要帮助人君消除祸乱。如果不是极其无道的时代，上天都是想要扶持与保全的。事在君主的发奋努力罢了。发奋努力地学习，则见闻广博、智慧益明；发奋努力地行道，则德行日益崇高、愈发成功。这些都是可以很快得到、而且有所成效的。”他这一段关于“发奋努力”的说法。

倒是尚且没有受到什么人的反对。动画里，董仲舒又提出了《诗经》里的“夙夜匪解”与《尚书》里的“茂哉茂哉”——告诉汉武帝，要发奋努力。董仲舒：“这两句，都是要发奋努力的意思。”正在观看天幕的秦始皇：“……”说半天，你就说要努力？说得还挺好听，但是从天命到努力，弯弯绕绕的，也没说出什么有用的来。——《诗经》的“夙夜匪解”：从早到晚，不敢懈怠。——《尚书》的“茂哉茂哉”：努力呀！努力呀！秦始皇：微笑jpg他倒是要听听，董仲舒还能说出什么来。光幕里的动画之中，董仲舒还在对汉武帝提出的问题，进行作答：“仁义礼乐，都是治理国家的工具。故而圣王死了以后，他的子孙还能长久安宁数百年，这都是礼乐教化之功。至于周厉王、周幽王之时，周朝的‘道’在这里衰落了，并不是‘道’亡了——而是周厉王、周幽王，他们不遵循这个‘道’。”春秋战国时期的周天子们也在观看天幕视频。历代的周天子们：董仲舒，你看我们还能遵循这个“道”吗？其实他们觉得这一段也不无道理，只是自己生不逢时、自然也无法力挽狂澜。孟子：得道者多助，失道者寡助。这里的“道”，似乎也可以不仅仅指代他们儒家的“仁政”。周天子们：不管怎么说，自从接手以来，我们就属于是失“道”者。我们也想遵循这个“道”啊！！！周幽王不在春秋战国，但他的儿子周平王，恰好是开启东周时期的那一位。——周平王东迁，史称东周。周平王：嗐，都怪我爸。他站在东周之初，看后世百态。春秋战国至于秦王朝，秦王朝又至于汉王朝。动画里，董仲舒说：“至于周宣王，他思念昔日先王之德，复兴停滞了的事业，弥补时弊，发扬了文王、武王他们的功业，周之道又粲然复兴了起来。”“诗人赞美他、为他作诗。上天保佑他，为他降下贤良辅佐。后世称颂他，至今不绝。这是周宣王夙夜不懈地行善所得到的。”正在观看视频的周平王：“……”是啊，在周厉王没有遵循“道”之后，周厉王的儿子周宣王，还是将周之道复兴起来了。

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