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第66章 第六十六章（第1页）

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陈子航一来事情就好办了，高长松赶忙将他请进来，倒是蔡元光与杨晨丈二和尚摸不着头脑，警惕地看向毛毡怪人。

陈子航“噫”了一声，将毛毡又拢了拢，只留下一条细细的缝。

他们在看我，好可怕哦！

高长松赶忙解释：“这是我灵宝派的二师叔陈子航、陈师叔，他的功力很强，是仅次于掌门的，刚才我传讯给他，希望他能来搭把手，我担心自己功力不够。”

他还给杨晨他们展示自己是如何传信的，千纸鹤歪歪扭扭地向前飞，让两人肃然起敬，这可是真的道法！

有高长松做担保，他们也不纠结陈子航的模样了，只以为他修行了某种功法，不得见人颜，佛教中不还有闭口禅吗？

陈子航的社恐属性还很严重，高长松对蔡元光说：“我这师叔在外作法时不喜为人所见，需给他找一僻静之地才好行敕水法。”

蔡元光家院子还是挺多的，他找了间带井的庭院，将僮仆都遣出门去，只留高长松与陈子航两人。高长松见四下人皆摒退，以商量的口吻道：“二师叔，人都退去了，可否从毛毡毯中出来。”

绒绒的毡毯中，陈子航小声呼气，终于磨蹭着探出头来，高长松也不催他，只耐心等待，终见他磨蹭着将毯退去。

陈子航是社恐，这恐惧多来源于人，而不只是环境，眼下只有他与高长松，再加之他道心坚定，还是能做法的。

敕水法在道教中多用于设立禁坛，所谓的敕水禁坛指的是大型的荡秽禁坛，敕水的具体含义是荡涤尘埃。

行敕水法的科仪跟荡秽科仪是差不多的，由于只有高长松跟陈子航两人，他俩分工，陈子航念敕水咒，而高长松手摇三清铃。

三清铃是很重要的法器，铃声清脆悦耳，有宁心安神的功效，为神人所喜。既然神明与人都爱这铃声，那心思不纯的妖魔鬼怪自然就不爱听了，于是他还有驱邪的功效。

高长松带来的是常用的“滴水铃子”，诵经文时都摇这种铃。

清脆的铃声好似落在人的心上，陈子航又将敕水咒念得抑扬顿挫，只听他说：“一点在砚中，云鱼须臾至。病者天之，百病消除。邪鬼吞之，化为粉碎。”

也不知是否为高长松的错觉，他感觉那水变得更清澈、更透亮了。

……

傍晚前，阿毛载着净尘回到蔡元光家。乌斯藏不像长安，门禁执行得很严格，可百姓都知道，太阳落山后就是妖魔鬼怪的时间，在外游荡难免遭祸，夜深人静时他们都呆在家里。乌斯藏胜似有门禁。

佛前水供在主院的正中心，敕水咒加持过的净水则摆在佛前水边上。

其实，科仪中的净水也有它的专属器皿，可这不是高长松没带吗？他想了一下问蔡元光：“有没有黄金打造的碗？”

蔡元光听后略有些无语：“当然是没有的。”

谁没事打金碗啊！

高长松想了一下道：“那可否借个稍微贵点的碗，我担心貔貅觉得土陶碗太简陋了，都不肯喝水。”至于为什么不拿最贵的碗，这不是怕貔貅一口把碗吞了吗？

哎，还是节省点成本吧。

蔡元光想想，认为高长松讲得很对，他说：“我有一只唐国所出的白瓷碗，身浅、敞口外撇、玉壁形底足，来自江浙地区的名窑，恐怕你在整个乌斯藏都找不到第二只了。”

高长松听后连连摆手道：“不了不了，太贵重了。”你说是黄金的，被貔貅吞了后他还能打一只类似的，一旦上升到瓷器，就成无价之宝了。

唐代的青瓷与白瓷都是时代的宝藏，是万里挑一的珍品，高长松想他不过是个豆腐商罢了，哪有本事弄到瓷器？

最后还是找了个普通点的瓷器碗，说哪儿特殊，就是镶嵌一层金边，这碗真比上不足、比下有余了。

等到一更天，还没什么反应，习惯整夜冥想的高长松与净尘还好，杨晨他们都开始打瞌睡了，至于乌云，早就找了处安静地，盘尾巴呼呼大睡。

高长松还是在冥想，当他冥想时，感知力都会变强，有时他认为，自己虽闭着眼睛，却能“看”见外面的世界，他的精神力像触须般向外扩散，捕捉空气中灵力流动的方向，描摹出图景。

忽然，他感到一阵风扑面而来，起初，这股风并不爆裂，柔和地拂过人的脸庞，蔡元光感到一阵睡意，仿佛他多日来积累的疲惫蜂拥而至，他的眼皮子在打架，马上就要睡去了。

“叮！”

耳边忽地炸起一声响，蔡元光垂落的眼皮猛地抬起，他惊惧地看向高长松，只见他摇动三清铃，发出叮铃叮铃的声响。

这声音不大，却很有穿透力，像一柄利刃撕破人脑海中混沌的雾霭，还人以清明。

他跟杨晨都是被铃声惊醒的。

陈子航还藏在毛毡中，也不知他是睡去了还是严阵以待，净尘的眼睁大了。

微风越来越大，变成了飓风，饶是他们提早收拾好庭院，那些细碎的石砾还是被掀得咕噜噜直滚。

睡出鼻涕泡的乌云差点被掀翻，他没受貔貅的影响，反倒是变大身体，稳住身形，跟高长松肩并肩。

貔貅就是这时出现的，最先看见的是他灰白色的毛皮。

根据《清稗类钞》记载，貔貅有点像老虎，浑身上下的毛是灰白色的，他的首尾跟龙长得一模一样，且这两段的颜色亦金亦玉，肩上长了一对不可伸展的翅膀。

高长松第一次听后想，这是什么奇形怪状的拼接怪，听着就不大可，但等他看见貔貅的真实模样，却想：还蛮可爱的嘛。

虎头虎脑的，而且身上毛皮颜色都有过度，看着还挺可爱的。

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