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风餐露宿,18天到塔尔寺。塔尔寺在湟中县城附近。头人去拜佛,廖永和偷个空进了湟中县城。
湛蓝的天空下,有几缕轻纱似的云烟,湟水河在阳光下泛着光斑。湟中县已经解放,县委书记尚志田正在群众大会上讲话。廖永和10多年不讲汉话也听不到汉话,加之口音差别,听了很长时间也没听懂什么意思。他只听清减租减息几个字,还不敢相信是自己人,因为国民党也搞过减租减息。会后表演节目,扭秧歌,有镰刀斧头图案的旗子,他才一下子明白过来。1929年在大别山闹革命,不就是高举着镰刀斧头的旗子吗?1934年他入党,不就是站在镰刀斧头的旗帜下宣誓吗?
廖永和马上找到县委书记尚志田,含着热泪诉说自己的经历,要求收留,但尚书记听不懂他的话。尚书记给他开了证明,把他介绍到西宁去找省军管会主任廖汉生。
廖永和进了省青年干部训练班学习,1950年重新入党。训练班结业,组织上分配他回都兰县德令哈区当区长,以后在德令哈县、乌兰县任工委主任、县长、副书记、第二书记等职。1973年组织
上照顾他回到家乡安徽省金寨县,在红军休养所安度晚年。
称藏加、根乃、卓玛
陡峻的山崖,浑圆的蒙古包。
黑犬狂吠,蒙古包内走出一位50多岁的老奶奶。她看见一个衣衫褴褛,鸠形鹄面的年轻人走来。得知小伙子是红军,老人连忙让进蒙古包,茶饭款待。
红军叫杨英舒,是红三十军八十九师二六七团机枪连勤务兵,编在左支队,因冻饿劳累掉队。他孤独辗转,艰辛地走出托来南山,来到乌兰达坂下的考克赛,远远望见一顶炊烟缭绕的蒙古包,便走了过来。
老奶奶人称旦旦。贴羔后,旦旦同儿女偎坐在牛粪火堆旁,说:信佛人以慈悲为重,帮人脱离苦境会有善终。不要看他现在骨瘦如柴,吃过来是个腿快手勤的人,再说你们哥儿兄弟也不多。我向头人求个情,留下他!
就按母亲说的做吧!桑杰吉布、姑仁加两口子说。
为了躲避马家军的眼目,老人给杨英舒换上了蒙古服装,把汉名改为蒙古名叫称藏加。马家军来搜查,她把称藏加领到山洞里藏下,马家军走了又接他回蒙古包。
日复一日,称藏加的身体健康了,和旦旦家的感情也深了。和睦的家庭对人有不衰的吸引力,他尊旦旦为母亲。
羊知跪乳之恩,鸦有反哺之孝。称藏加有了家室,更加敬奉老人。他总是双手向上,恭敬地请老人喝茶、吃饭。
称藏加1977年3月离开了人间,家人和旦旦老人的后裔还以亲戚相称。
蓝蓝的天,青青的湖,苍翠的远山,碧绿的草滩,上下远近连成一片。青海湖北刚察,小草正在发芽。三名被俘红军侥幸逃到这里。
刚察藏族千户华宝藏明知是红军但决不声张。华宝藏说:一旦漏了风声,不但这三个人活不成,而且连我和我们的部落都要受到连累!他向部落嘱咐:这些共产很孽障(可怜),我们不营救,不保护,佛爷会怪罪的!你们悄悄安置好他们三人!
三人之中,胡得良改藏名根乃,姓李的改藏名卓玛,另一位1953年病故。新中国成立后,胡得良在刚察工委社会部当了干部,1954年调到果洛工作,李卓玛在贡麻部落的加布家招为女婿。他们生活在一种感动和万般怀念中。
披着袈裟的塔娃加玛
夜光杯,杯壁薄如蛋壳,纹理光滑透明,色泽有翠绿、墨绿、鹅黄、黄绿、羊脂白等。相传西周穆王远游西域,与西王母在瑶池欢宴,西王母以夜光杯馈赠周穆王。月光姣好,清澈如水,把美酒倾入杯内,对月映照,色呈雪白,柔和光亮,周穆王爱不释手。从此,夜光杯名扬千古。唐代诗人王翰写的《凉州曲》:葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。更使夜光杯盛誉远扬。夜光杯,就是用祁连玉石精工雕琢而成。甘肃酒泉出此玉,青海祁连县的玉石沟和玉石梁也产此玉。不过,这里讲述的不是祁连玉的故事,而是一位流落在祁连县的西路军红军老战士的故事,是一页似乎已经凝固的历史。
三名红军与搜山的马家军互相射击,其中两人倒在血泊之中。第三个是卫生员,急忙去救。倒下的一位战友在咽气前叮咛他:活下去,将来总有机会报仇!
他叫刘思贵,四川省营山县人。1933年红军在家乡扩红,他报名参加了红军。
天寒地冻,滴水成冰,200多名战俘从张掖押往西宁。第四天从扁都口到俄博,刘思贵亲眼看到马家军杀了20多名战友。天黑,他们像牲口一样被圈在一个庄廓里,这夜就冻死了五六个。因为冻饿走不动,第二天清早起程时又有五六个战友被惨杀。
从俄博到大梁的路上,夜色沉重,漆黑一片。他蜷缩在挖过金的沙坑里,逃跑了。
莽莽山野,只有金场。他给大通一个姓蒋的金掌柜当了一名哑巴沙娃。哑巴是装的,因为一开口说四川话,顿时就暴露了身份。
他流落到百经部落,住在贫苦牧民角尼家里。角尼给了他一件破皮袄,一双旧靴子,一个藏式的腰带,让他挡羊。怕马家军搜查,他仍然装哑巴,不说话。
百经
部落的头人传达马步芳的命令,让每家每户帐房门口挂上户口牌,同时派人在各帐房圈子搜查共产娃。角尼不敢收留他了,打算把他送到甘肃民乐一带去逃命。角尼的老伴担心他被马家军抓住杀掉,整整哭了一天,还给他准备了一包羊毛,两碗曲拉。
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