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第十六章 火金予同（第1页）

一般来说，火法的魔力聚能，使用的是大气道，将魔力外放并达到控制力核心的最大输出方案，使得火在受控的同期，保持内部循环节的畅通，而火金的转化比例，在金木水火土的五行生克法中，占据主流优势地位，也就是说，遵从木火土金水的顺序，比起金木水火土来，更加契合“法”的释放与归心的效率。

所以使用魔法，就如同将魔力的神识直接蓄力作图，在合理性区间完善并解构而出，完成最终的爆炸伤害输出。

这个过程本来很迅捷，甚至可以在天幕中完成作图，然而李通使用的火法，也会在一定程度上无法达成聚仙的问题。

那便是面对丧尸的时候，李通察觉到了，伏海玄之所以能够对自身产生影响，是因为自己将失误的比重自始至终调整在00000000001，也就是说，李通的失误就如同家常便饭一般，百川东到海，何时复西归，跟放生一般，鱼入东海，何时归西。

这个时候，这种事半功倍的效率，让李通不得不辟开第二条路径，金法，使用金法，跟使用火法一样，都是在出拳的效率上做文章，只不过金生的代价往往伴随着生克之理当中的“生”。

所以李通在使用金文的时候，也更加注重同期发动的规律规则。

同期发动，意味着一元二次不等式方程，在两个被确定的空间中使用金法固定时间，就如同在两个确定的时间状态下找出其中隐蔽的空间禁术一般复杂，所以李通的拳法，为了弥补金法多轨道，多线程的办法，采取更加透明的形式，即，精通。

为了精通，或是精读一门学术课题，李通所使用的水路，陆路，包括“域”的方程组，都是用金木水火土而不使用木火土金水的排列顺序。

李通的木火土金水，用来构建秩序，而金木水火土，用来打爆秩序，即在天成象，在地成形的基本管理办法。

就如同大罗金仙和万佛朝宗的阐截二教一般，阐教不会用梵音传递真实的意图，相反万佛朝宗的大梵般若，却更加高调的采取了千佛万象的诵经文，同期万佛音和仙山的天籁音混杂在一起，形成了外晶体魔力回廊的直观线程输出，在孔夫子的教导下如果能直接飞升，就意味着孔夫子的轮回线程已经被公式化，继而超脱出线，达到应无所住的境界。

即，我无量身，无所不在。

使用金文进行魔力回廊构建，和使用火纹进行源纹——《元尊》天蚕土豆小说，强化肉身，这两者的区别在于，李通，擅长金文，却不使用火纹，李通用的，是金丹，也就是扬长之后再扬长，以至于太阴太阳能够和合，有所小蓄。

而小蓄的关键在于，多线程的魔力禁咒同期释放后，会在魔力脉络，灵液脉络共振碰撞后，留下银汞二液，在如同氯化反应的加纳入水或是白磷入水的化学反应后，自大椎以雷音的方式滚落玉液，滋润四肢百骸，天上白玉京，玉帝太皇庙，说的就是津液金叶，以及玉髓液的高反——高原反应抗性。

也就是所谓的航天航空必备的心液降解流程，以及血液浓稠度百分百测试结果锚定。

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