路人书

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第37章（第1页）

三上相人法

&ldo;想要看透一个人，最好带他去旅行。&rdo;那个人望着窗外，自言自语道。那个人是我的上司，当时我们正坐在香港至广州的火车上，那时我成为他的下属已经两年多了。那个人虽然已不再是我的上司，但是我至今也不明白他当时的自言自语究竟是出于后悔还是别的什么。

后来我不止一次地听到别人的上司说同样的话。所以我本人对此也深信不疑。

正所谓&ldo;在家千日好，出门半日难&rdo;，旅途中，人的真性情往往因&ldo;难&rdo;而表现得淋漓尽致，无所遁形。做上司既然不惜&ldo;偷得浮生半日难&rdo;，一心想看的正是这个。考虑到成本问题，这种旅行通常都是短途的，随机的，更不可能沿途设置出《西游记》里的九九八十一难来。有一天，若你的上司或准上司在作出对你的升迁或者录用的决定之前邀请你共赴一趟理由不很充分的短途旅行，你就有必要对旅途中可能出现的以下这几种情境作好充分的思想准备。

那会是些什么样的情境？又该作好何种思想准备呢？先来听听林语堂对&ldo;真正的旅行&rdo;所下的定义：&ldo;旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往哪里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。&rdo;

聪明的，早就有答案了吧。没错，正确的答案就是，把林语堂提到的每一个要点，全部给他反转。

这种真&ldo;假旅行&rdo;显然也同样适用于男女关系，我指的是打算结婚的那种。我实在搞不懂&ldo;旅行结婚&rdo;这种长盛不衰之风俗的真实用心究竟何在。旅行是必要的，不过是在结婚之前。正如赵辛楣对方鸿渐所说的那样：&ldo;像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相毕现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交做朋友‐‐结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。&rdo;

我并不崇拜婚姻，不过就现行婚姻制度本身而言，&ldo;不会离婚&rdo;的确是婚姻的最高境界，似乎还是最重要的价值。因此，&ldo;旅行结婚&rdo;在功能上明摆着是在拆婚姻制度的台。古人云：&ldo;百年修得同船渡，千年修得共枕眠。&rdo;从缘分修成所耗费的必要劳动时间来看，旅行和结婚有百年与千年之别，共枕之前，没有理由不同船一回的。就事论事，《泰坦尼克号》上那对金童玉女，顺序是对头的，感情是热烈的，了解是充分的，只可惜上错了船。

再往后，我陆续又听到了一种使这一套&ldo;相人术&rdo;逐渐趋于完整的说法，即旅途之外，还有一个场合就是牌桌。

&ldo;牌桌&rdo;这一场合虽略觉其正中带邪，却也不难理解，因为涉及金钱和输赢，人品往往牌品中原形毕露。既然有&ldo;金钱关&rdo;，想当然也会有&ldo;美色关&rdo;吧。故路上、桌上之外，参照欧阳修&ldo;三上读书法&rdo;之基本结构，我个人补充的第三种场合，就是床上。虽然&ldo;厕上&rdo;和&ldo;桌上&rdo;似难以拉扯，但以枕上对床上，马上对路上，算是勉强成立。应用于男女之道，把人带到床上去相，其实就是罗素大力提倡的试婚。也就是说，这种事就和相马一样，是骡子是马，总得拉出来遛遛。

将人比做马，相信许多人会不乐意（马大概也不情愿），那么就比做书好了。读书之所以要&ldo;枕上马上，厕上&rdo;，无非是提倡抓紧时间多读书，读书破万卷，下笔如有神；相人亦复如此，阅人无数，遇人则无不淑矣。都是跑量的。

总的来说，&ldo;三上相人法&rdo;看似场景多变，但共同的基本规律就是以动态为重要参照，即&ldo;典境里的典型人物&rdo;。比较而言，古人相人有点像今人买菜，多以静态直观之法。曾文正公一生以&ldo;知人善任&rdo;著称，所谓&ldo;知人&rdo;者，相术的成分不可低估。凡人之神骨，刚柔，容貌，情态，须眉，声音，气色，《冰鉴》一览无余。然而今之被相者，或因基因改良、营养丰富并善于表演之故，个个人模狗样，加上相关法律的保护，古法不废也难。诸葛亮死了，除了有没有头皮屑之外，再没有人能一眼看出脑后的反骨。据闻有些用人单位甚至暗效姻缘八字之术，学历之外，以血型、星座作为雇用与否之参照。

知人知面不知心，人体内外的信息不对称，俗称人心隔肚皮。交代交易交流交杯交手，至交神交网交性交滥交，最难是交心。所以今古相人之术，都是基于一种对未知事物的天然恐惧而对风险成本做出的事先防范。《冰鉴》或许妄谈，&ldo;三上&rdo;未免流俗，日新月益的科学发现，就很难找到不予尊重的理由了。希腊科学家斯皮罗保罗斯医生在《泌尿医学》杂志上发表一项最新调查结果称，只要看一眼男性的食指，就可以了解其阴茎的长度。另外，男性的食指长度与阴茎勃起时的长度相同，而食指的直径则与阴茎自然状态时的直径相同。

你要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。除此之外，别无捷径。所以说，世上的相术不管有没有科学根据，都是由表及里，因陋就简，贪方便图省事的。也就是说，此&ldo;希腊一指禅&rdo;之推理过程虽然在逻辑上完全可逆，但是在实际应用上，又有谁会根据对另一端的观测去试图&ldo;了解&rdo;那个人食指的长度及其直径呢？

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