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第78章（第1页）

这究竟是怎么回事呢？请容我以后再作解释吧。

现在，该起身离开这儿啦！

第四卷蒙山天地心简语

（约公元前495年‐‐公元前？年）

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「太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅，是以成神明。」

‐‐荆门《郭店楚墓竹简》《太一生水》第01枚

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卷引

这是我人生的最后一卷，也是作为一个新的历史角色开辟的全新生活。

在世俗道路上。我是一个能进进退退的人，从贵族之门，到天子近臣，经历了人生的高峰，也瞬间滑落到低谷，变为&ldo;叛逆&rdo;分子、&ldo;逃犯&rdo;，乃至家破人亡、流离失所。若没有良好的心态，坚韧的意志，退守的功力，我以及老家大小恐怕皆难保全。

今人爱谈什么养生或长寿之道，我看最基本的一条，就是得学会保住生命，才有生可养。在春秋时代，那个人称&ldo;乱世&rdo;的环境下，你得学会退守才能保命，虽然有人退守了，不一定能保命，但若没有退守，生命顷刻间就会烟飞灰灭，有再好的养生之道也无用处。

当然，人活着总得有点精神和进取之心，但这种精神与进取之心，不必体现在物欲和仕途上，而是提升一种内在的精神境界，磨砺一种穿透时光的生活。

人积极地为社会服务是多种途径的。

有人总爱批评我的&ldo;无为&rdo;思想与&ldo;消极遁世&rdo;的生活，那是因为他还不懂我。

如果我真的是那种狭义的&ldo;无为&rdo;或&ldo;消极逃世&rdo;，还会留下&ldo;五千言&rdo;著述吗？

前面说过，生在乱世，我们卫不了国，治不了天下，但总还要想方设法地保全家庭或找个安身立命之处。这不是积极作为又是什么？再说那&ldo;五千言&rdo;道述，通篇都是对自然、社会的本质认识及&ldo;和谐&rdo;天下的建言树语，这难道是消极作为了吗?

任何人都有选择生活的权利，如果每个人都能做到&ldo;明则保身，但求无过&rdo;，那世间就有&ldo;大和谐&rdo;了。

现代人如何做到这些呢?且冒昧地多说几句：

一是不要看重官位，登高必险，何况中国人还没有完全建立起真正科学、民主选举的机制，官职多是用钱或靠人际关系堆积起来的。爬得越高，若官场一旦地震或贪腐露馅，就跌得越惨。老百姓不会有半点同情你，甚至骂死你，转眼间你就会在牢笼里乌乎哀哉、遗臭万年！

二是不要迷信金钱，能过日子就行。要做到这一点也实在不易，你没有一种学识修养，没有一种大智慧，恐怕保不准你以及你家人有这种良好的心态，一句话，攀比之心害死人！一个成天和别人比来比去或争权夺利显美的人，怎会有安平的生活?

三是要少食多劳忌游。现代人大多是吃出来的病，坐出来的疮，以及玩丢了的命。

一个人没事到处瞎逛干什么?现在网络或视屏这么发达，玩遍天下没家好，偶尔出门游游就行了，何况整个世界已趋同了。中国人这么多，若每个人都到所谓&ldo;名胜&rdo;之地或他乡串一次门，那得把别人家门坎踏穿，何况现代交通杀手日夜在伺候你。每个人出游，无论是天上地下还是水上，都得有那种&ldo;前脚迈出门，后脚就不准备再踏回来&rdo;的勇气。

呵呵，这些俗烂建言还是少说为佳，它恐怕与当今的&ldo;旅游热&rdo;以及某些发展思路不太相紊合。

可以说，人类还没有吃够亏。

现在天不蓝，水不绿，食有毒，可&ldo;发展&rdo;的步伐并没半点止歇，我们还能跟子孙留下点什么，或让自己的精神、身体卫生一些么?

这也是长寿之道呀！

也罢，讲这些话，已文不对题了。

第廿六章鄀都烟云简语

「含德之厚者，比于赤子。」

‐‐荆门《郭店楚墓竹简》《老子甲》第33枚

第廿六章鄀都烟云81关于楚国

鄀郢。

位于荆山与汉水之间。

南距暂时废弃的楚都纪郢两百余里。

地势如丘。

作为楚国的新都城，是在吴破楚后的公元前504年迁移的。史载为&ldo;迁郢于鄀，而改纪其政，以定楚国。&rdo;（《左传定公六年》。）

这时的楚国在惨遭吴兵的践踏后，痛定思痛，以忧代乐，宽厚于民，百姓也比较团结，发奋再崛起。

只是作为一个病态的大国，仇恨在燃烧，疯狂地越过边界，报复那些曾助吴肆虐的小国，如前面讲的，在周敬王二十六年（公元前494年），楚国约合随、陈、许三国向蔡国进攻，把他们打得一塌糊涂，迫使蔡人哭着迁都。

所以久居楚国边地，军事频繁，不太安宁。

辞别下城父后，我们李氏全家，继续南下，在相对安全的楚国鄀郢郊区找了一块土地，算是定居。

当然，这也要感谢楚大夫陵尹喜将军的倾情帮助、安排，周边乡民也十分友善。

这时，李氏一门，日益繁衍，且和谐有序，各尽其力、各显其能地生活。

长子李宗早已与应儿成婚，既经营小家，也照顾大家。

箫儿已出嫁给陵尹喜的小儿子陵昭，算是生活无忧，并能常回来看看。

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