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第五章 华胤四姓一卷经传一门第（第1页）

胤国诸子百家学坊若要论起源流之长远，稷下学海可说是其中少有，据传稷下学海始建于千年之前，乃是儒圣孔丘所建，其时离朝既崩而九州殇乱不止，有所谓上无天子，下无方伯，诸侯争权，无月不征之说。

当华族权柄政令之争还没有分出胜负之时，居于离朝边地的戎，狄，苗，夷，羌五族便趁乱而来，接下着来便是漫长的烽火岁月，后世史官遂将其称为五胡乱华，而这也是华族有文字记载以来最为黑暗的时代。这乱局劫难延续了近千年之久，在这千年乱局之中除了血与火的洗礼，也使得更多的人转而考虑天下兴亡之理，安邦定世之略，而这群人便被后世称为天下诸子，他们或著书论道，周游列国，欲教化天下，或开宗立派，收徒讲学，借此探究天道之变。而儒圣孔丘本是贵族出身虽有心安定社稷，可时事之变已非一人可改，随后便隐居于兖州之地收徒三千，传授治世之论，修身养性之道，借以希望门中后世弟子能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

待儒门圣人去后，这弟子之中最为杰出十位弟子将儒圣所言记录整理成册，更是加入自身心得体悟，这便是儒门经典四书五经的由来，其后这十位弟子便在圣人讲学传业之地建稷下学海。

据史料记载学海虽也曾数度毁于战火之中，可仍凭借后继儒者之努力又几度复兴，而建立稷下学海的儒者便被后世尊为孔门十哲。而后这儒门之学开枝散叶，可称得上千年以来华族之中的第一显学。其实非只是儒门稷下，这诸子百家皆可谓是起于王道既微，诸侯力政的乱世，莫不是经历千年血与火洗礼得以延续至今。

越是到山台楼牌之前程无逸的脚步越见沉重，看着山门楼牌稷下学海四字，凄声道“乘风你今次再回学海却是时光荏苒、物是人非，千年以来为着天下之事稷下学海牺牲何其多也！”想起昔日同学时光，程无逸神情越见悲伤哀痛。

山门楼台之上值守的儒生看此情景慌慌张张急朝内里奔去，甫然踏入学海之内，沈彦尘眼中所见乃是巨大的广场，整个广场竟似有数百亩之地，学海之外虽是落雪如絮，可广场之上竟似看不见一片落雪，想是学海以奇门异术而为，而其中气候温度竟也和山门外的寒天雪地不同。

铺地的黑石光滑如镜，整个广场看起来就是一汪如墨的湖水，这脚下的墨色又是不断的变换着浓淡之色，那远处分布八角之上的建筑错落有致，竟隐隐之间透着几分藏纳寰宇的气势。而乾位、坤位之上各有钟楼鼓楼。偌大的广场竟似纤尘不染，竟像是行走在湖面之上，建筑皆是青瓦琉璃，青石做柱，建筑与所在山势浑同一体，让人有万世巍然的感叹。

这时便有急步之声传来，远远边听来人道”程哥你所负伤者何人？”

沈彦转头看去，但见来人是个女子，身材高挑，年纪约莫二十来岁身材高挑皮肤白皙，身上所穿乃是蓝衫儒服，样貌打扮和程无逸类似，背后倒持一柄色如星海之色的长剑，剑锋指天想是方才正在练剑，汗湿重衫之下蓝衫儒服紧贴着身子，颊前散几缕发丝，清秀的面容和着那身段掩不住的飒爽之气。

程无逸凄声道”我身上所背乃是…乃是乘风的尸身。”

蓝衫女子仍似有不信，渡步过来猛的看着那程无逸手中战意枪，神情顿时大变，急声问到“以岳哥之能怎会身死丧命，凭他手中战意枪捭阖之势，胤国武林之中能有几人杀得了他，怎会如此！凶手是谁？绮云手中星霄飞羽定斩此獠。”震怒之下手中长剑自发长吟，剑锋之上竟生出三尺苍色剑芒，一道无形剑气自发而出直朝天际而去。

夜空之中响声如惊雷匝落，这学海之中儒者听此落雷惊天之声也都急忙赶了过来。

沈彦尘却是不由得心惊，他虽是也能御使剑芒伤人，可这蓝衫女子御剑境界实已到剑心通明，远非他能比拟。便听蓝衫女子低声道“绮云这几日便心绪不安，前日楚师哥夜观天象，曾有之语，真没想到这竟然是应在岳师哥身上，真是一别成终古竟而失故人。”言罢，一掌击出尽是气分双流之招，那分立乾位、坤位的钟鼓齐鸣，钟鼓余音久久不歇。

沈彦尘竟这才发现那钟鼓声中竟有丧乐悲歌之韵律，蓝衫女子这一掌之中竟蕴含十二中变化。突觉体内内息竟是不稳，所受之伤内在这音波激荡下再被催发，身子摇摇晃晃险些跌倒，便听程无逸道“绮云快扶住小兄弟，他受伤沉重，内息浮动，怎经得起你落羽分霄内劲所催发的钟鼓之声。”

沈彦尘只觉脚步虚浮一头栽到蓝衫女子怀中，口中呕出一口鲜血来，登时那蓝衫女子身上所穿的儒服被糟蹋的血迹斑斑，沈彦尘耳中只听见蓝衫女子气声叫道“这人怎么这样子啊！”随即晕了过去。

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沈彦尘喉鼻见嗅到淡淡的香味，然后他慢慢的睁开眼，转头四望之下发现竟是在躺在一间屋舍之中，这房间布局典雅，陈设质朴之间却透着秀雅，一扇四折的屏风将小屋分成里外两间，这四折屏风之上分别绘这春花、夏雨、秋月、冬雪四景，屏风之风斜挂一把长剑，剑鞘之上雕着梅、兰、竹、菊之景，虽是剑锋未曾出鞘，可想来定非凡品。

房间虽是不大却也是物件齐全，一张松木原色的书桌上放着几本儒门经典，像是主人方才正自在看书，沈彦尘心中暗道“这难道是程先生的屋舍不成。”只是鼻尖的单单香味又让他觉着不对。随即盘腿坐在床榻之上，以心火被禁游走周身一周，只觉昨夜胸口所受的一掌之伤虽是并无什么大碍，可运气吐纳之时还是大有滞涨之感，甫然下床沈彦尘只觉步履虚浮，浑身僵硬心中暗道“这泉下四鬼虽是击技之术未见高明，可四人合阵却也难缠得紧，便是我所中一掌这滞涨之感也是大异诸子百家正道武技。”索性心火内劲流转并没什么大碍也自放下心来。

下床之后便见这书桌之上所陈列竟是儒门经传种种，不过这其中艰涩的如《易经》《春秋》之类却是放在桌角右边之上，书桌上打开的却是一册论语，沈彦尘随即坐在椅子中翻看起来，这据说乃是儒圣孔夫子弟子和再传弟子多编撰，乃是记录儒圣和儒门先哲言行之书。素来被儒门学子封为圭臬之言。

沈彦尘便曾在记叙千年烽乱世的烽火通传中，曾读到过赵淮生一册论语镇东南之典故

那还是在五百多年之前的乱世，当时扼守东南之地华族大将耿振声中计兵败宛城，十万精兵、数千船舶为怒潮吞噬，使得自离末以来江左膏腴之地尽数落入夷族之手，但唯余号称江南膏腴，东南首城的苏杭城夷人却是久攻不下，而守城之人正是赵淮生，据说赵淮生年少之时家贫入洗，却是聪颖好学，其自幼不习武技，却是醉心圣贤文章，为人又好打抱不平，却因为运不济成为苏杭城外伏龙山草寇，便是做土匪也是甚少伤人性命。

当时夷族于扬州、青州两地攻城略地，百姓死伤无数，而攻打苏杭城之时却是伤亡惨重，而守城的不是耿振声溃军残部，竟是赵淮生所率的八百山匪死守城池，其后赵淮生自领抗夷大将军一职，而赵淮生守城、治军皆有可观，经过数十年经营竟是渐成气候，后世有“其高虽不过中人，而忠勇特立，沉毅善谋可称乱世一儒将。”

后来东南之地豪杰尽皆归附，令夷族军马忌惮不已，于当时之世有‘东南首智’之称，而赵淮生无论何时何地皆是一册论语在身侧，终赵淮生一世未见华族中兴戮力向外之征，晚年常叹谓道“今华、胡之争渐僵持，胡虏虽猖犹不能灭我华裔，而华族积弱千载如今颓势渐敛，我一生所知不出一册《论语》，建此东南基业可说是靠的便是《论语》一册，也不知何时何日能再见我华族方有中兴之望，平素别人常称我“东南首智、儒风邴然”，可叹终我一世是无回天之力，不能御这乱世力挽狂澜”。

赵淮生死时东南之地皆闻悲戚声，后来葬在落草为寇的伏龙山，安葬之时棺椁之中只按其嘱咐放了一册《论语》。以致后世文人墨客常有‘八百匪士守苏杭，一册论语镇东南’之赞誉。

到李胤开国之时，经历乱世的洗涤，赵氏一族更成为华族宗族之中的名门，更是位列华族四姓之中，这四家便是冀州陇山右侧平阳城中的裴氏、青州西河府王家、梁州剑阁东侧延陵郡唐家和江左苏杭城中的赵家，这四家之中互有联姻、互为奥援，可说是在诸子百家之外最强的草野势力，便是开胤之初四家门第之高更在李氏皇族之上，素有山右裴氏，西河王家，东陵唐门，江左赵家之盛誉，而苏杭城赵氏便是赵淮生后人，在四家之中更有江左赵氏，名门第一之称，可说是一部《论语》为后世开启了江左赵氏的门第传奇。

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