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第十章 黍离之悲（第1页）

释宗所信乃是认为世间有因果业报，将有一人其为天佛之身，能赦世间众人之罪，帮众生等极乐彼岸，但此时，这‘白虎敕使’所学这剑术，却牵扯释宗一种另一端‘佛难’之说，因此一剑使来竟是毫凶悍霸绝，完全无释宗武学之中的慈悲之念，中儒者心头升腾一片凶戾之剑气，幸存儒者所见更是真幻莫测，众人只觉天地一哑，寂灭之中，生一佛主之像，手执利剑朝众人心头刺来。

沈彦尘虽是能以‘尘埃密术’之中心法不为多动，可在想出手却是困难，更是心知这等击技之术乃是意念、愿力之争，只怕场中儒者难以抗衡难有有心神为丧的可能，这时却听程无逸道：“丰年收黍穗，更有高廪，后置酒醴。敬天法祖，维修礼乐。苍天悠悠，圣人虽去，经纬仍在，君不见彼黍离离何曾荒，浮云何曾能蔽空，纵有千折万磨，彼稷之穗未曾绝！”

在程无逸的声音其实并不是很大，可众人就是在这话语之中忽然‘清醒过来’，沈彦尘只觉在程无逸的话语之中，自己仿佛在看到了一场丰年的农收，那时天旱、洪涝之下的丰年之景，在程无逸的一声声中，沈彦尘感觉到的是实实在的活着，这些话似乎是在告诉众人，真正能解脱人的不是‘空’，而是真正致力于劳作和繁衍。

瀚海燃起的汹汹火焰映照的整个稷下学海如染着一抹血色，而在程无逸的高吟之中，沈彦尘心中却生出了一种‘稷下不死’之念想，就在这时，程无逸手掌一张，那地上‘厚土之剑’竟是凭空飞回手中，而后程无逸慢慢吟起《诗经》之中的句子来，听着程无逸的声音那一旁幸存的儒者也挣扎着慢慢站直了身子，一个神情庄重，那本已灰心丧志的脸上却是露出斗志来，然后沈彦尘听见整个瀚海广场之上想起儒者的高吟之响。

彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

在这众儒者的声音之中，沈彦尘只觉似看到一个身着青衫儒服之人的身影，沈彦尘却是在这儒者的声里听出‘稷下’二字的真意，中儒者所吟之诗乃是出自儒门经典《诗经》，千载之间儒门之学遍传神州九陆，沈彦尘自小也曾学习，知此诗之名为《黍离》，乃是名列《诗经》王风十篇之首，而更多时候儒门中人有将其称为‘黍离之悲’，此诗传为后创建稷下学海的孔门十哲中的周子悯所著，乃是儒门先哲过离朝旧都之时所作感怀之语。

听着这《黍离》之吟，刘易阳只觉体内真气竟是在迅速的恢复之中，体力稍复也高声吟这一首《黍离》，更是看着一肩挑棺立身在前的程无逸，心中不由得暗道一声：“程师弟，你终于是成长了，今日之后，即便是刘易阳以身殉道，可稷下有你，纵是死我也可放心。”而在‘白虎敕使’所谓的‘寂灭净土’之中，本已经心神涣散的绮云也在这众儒者的高声吟唱中回过神来，立世也高声诵吟着这一首《黍离》。

当时之世，据说‘儒圣’孔丘虽未曾亲往离朝旧都昭明城，可闻子悯之诗却是潸然泪下，随后在编撰《诗经》之时，便以此诗为王风十篇之首，甚至再后来孔门十哲开创稷下学海最初基石，众贤者为其取名之时，便取此诗中‘彼稷之苗’、‘彼稷之穗’、‘彼稷之实’之中的‘稷’字。此时此刻，沈彦尘已然明白为何中贤者会取这个‘稷下’二字，所谓‘稷’者五谷之长，正是黎民百姓养家糊口的来源，而在这‘稷’之下不是别的，正是万民的生养繁衍。

不止是沈彦尘，那一向狂傲的‘白虎敕使’，甚至是高深莫测‘玄武敕使’都感受到了那一股子‘气’，或者说是‘儒风’更为贴切，在此之前，可说天门一场奇谋，已然将整个稷下学海击向了万劫不复的境地，可此时，凭着程无逸一声声的高吟，鬼蝙卫们的心中忽然有着有种‘胜负未定’之念，而对于一旁两位天门敕使来说这一股子‘浩然之气’更是感受至深，两人在这‘儒风浩荡’之中看到的和沈彦尘不同，恍惚之间，两人像是看到田野之上的稷苗之生、稷穗之长、稷实之收，而在这生长和收获的过程中，虽有风霜雨露、天旱洪涝，可这一度又一度的春秋之中，一个又一个的农夫前赴后继的努力着，为这生存和繁衍，为了明天而坚强的活着。

‘白虎敕使’心中一阵愕然，自从自己领悟这‘领域之力’之后，何曾料到会有今日这般异状，在武道之中本有‘一线天’之说，可说武者之间虽然本身差距在一线之间，可自身境界高低却有能使得两人呈现出天壤之别，若在平时，自己一开这‘苦集灭道、寂灭净土’的‘领域之力’，若领域内之人未曾勘悟到‘领域’等境界，自己斩杀他人就如切瓜一般，可此时，明明这在领域之内只有刘易阳境界至此，可他一身伤患早已不足为惧，而手持‘厚土之剑’的儒者明明只是刚刚领悟‘领域之力’而已，何以…何以凭着那几句儒门《诗经》之语竟能帮助众人不手自己所制。

当‘白虎敕使’心中还在讶异之时，众儒者刚巧已是将《黍离》一遍吟诵完毕，而这时，程无逸也在高吟低唱之中出剑！只见此时程无逸手中厚土所施之招已然不是沈彦尘所见过任何招式，一剑既出，本爱走厚重、大拙的程无逸手中厚土却幻化剑影千万。

此一剑，而在众儒者此时正吟的《黍离》第一句——彼黍离离，彼稷之苗。

‘白虎敕使’心中一惊，只因这一剑所来内劲虽是不强，可其中剑意却是沛然，可‘白虎敕使’也非时武道凡手，一咬牙也是针锋相对，手中‘破哉’耀一片金光而出，一旁静观的‘玄武敕使’看着即将交错的两柄剑，那一双‘虚危之瞳’中闪出莫名的激动，心中暗道：“先坐曾说天地之间若以剑器论，非是只有所谓‘五方帝剑’为最，终于…终于自当年围杀商恨雨之后，这流传千年的儒、释、道‘三教’之中再有名锋交错相杀了。”但见两剑交错，星光崩裂，两人翻身飞动，兵刃交接之下，如有天雷闪动，听得场中之人耳朵生疼，一时间两人竟是平分秋色，不相伯仲。

在这时沈彦尘却发现，其实程无逸此时所施展的剑术乃是迎合着《黍离》而出的，心中对着儒门武学之浩大之感敬佩，在细看之下，更是晓得其实若是单以自身武道击击而论，程无逸怕是比不上这‘白虎敕使’，但此时程无逸能越战越勇却是皆在‘气’字自上，沈彦尘虽是不晓得稷下之外，文翰林绝笔书浩然之气，在临死之前将自身从书法之中的‘永字八法’绝艺传给程无逸，而程无逸更是在文翰林的举动之中悟出‘天地浩然一气贯之’的体悟，但沈彦尘却是想到了兵家治军之中的《兵势篇》中的士气论，其中便有领兵之要在治气的说法。沈彦尘已然感受到，此时此刻，其实程无逸所展示的实力，不仅是他自身能为，更是集纳众儒者之‘气’，借着这份天地浩然在战斗。

一肩挑棺，一剑对敌，剑舞必起浩然气，两人交手数招程无逸是丝毫不落下风，‘白虎敕使’素来心高气傲，便是在天门四位敕令之中也是心傲之人，久攻无攻，忽起一声唳叫，手中破哉剑势陡然一变，那附着剑身之上的金光显示一收一敛，猛的暴起，竟是化虚为实，而剑身却呈阴暗的色调。从开始的极灿烂变成暗淡无双方，但那一声唳叫却久久不歇，沈彦尘觉着这一声叫呵虽是戾气十足，可和自己曾见那泉下‘魑魅魍魉’的阴郁戾气却是大为不同，而这一声唳叫像是硬生生要在这儒者所吟的《黍离》之中夺一分自己天地。

‘玄武敕使’看着‘白虎敕使’手中‘破哉’的变化，眼中双朦越是兴奋，用低沉的只有自己能听见的声音道：“果然…果然这是桫椤双树所成的其中一剑，佛主寂灭，生死枯荣，双树桫椤，修罗般若！”而‘白虎敕使’这一剑不若以往的金色灿烂，但陡然一变的剑势竟是神乎其技，以谁也不曾看清的路径刺在程无逸肩头之上。后续剑招更是绵绵不绝，登时大有败程无逸之势。

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