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寒石山上采药炼丹,朝阳洞内苦修益易,寒岩洞里潜修真元,&ldo;本志慕道伦&rdo;(《自见》二二九)的寒山隐居于寒石山之中,享受着大自然所能给予的最大的恩赐,潜心修炼,孜孜于成仙之道。当然,除了寒石山之外,有一个地方也是寒山经常去的。那就是国清寺。那里有寒山所需要的食物,更有寒山精神上的寄托,秋冬之际,寒石山基本上都为冰雪覆盖,寒山则每隔三天左右去一次国清寺,一则与丰干和拾得交流,二则带来拾得准备好的国清寺的剩饭菜。春夏之际,因为山上可以采到野果以充饥,寒山到国清寺就没有那么频繁,大概十天半月一次,这样的日子,主要是去找两位朋友。当然,有的时候是丰干和拾得去寒石山找寒山,寒岩洞前的宴坐石,明岩的朝阳洞都留下了三人交往的足迹。丰干、拾得、寒山自贞元六年(790)开始结成方外之游,这已经成为他们生活中的习惯,成为了他们生活中不可或缺的一部分。这样的生活虽然平淡、简单,但是对于三人来说,是一种精神上的交流和提升。寒山的精神生活是丰富的、充实的,但是其物质生活是艰苦的,&ldo;容貌枯悴,布襦零落,以桦皮为冠,曳大木屐&rdo;[14],这个后来为世人所熟知的形象,逐渐形成了,这并非是寒山为了寻求与众不同的结果,实际上是因物质生活的艰辛而造成的无奈之举,不过,还有一点是不能忘记的,虽然此刻寒山生活邋遢,俨然一邋遢文人的形象,但是,其精神矍铄,丝毫没有被艰辛的生活所拖累。
在寒山往来国清寺的时候,也曾发生了一些事情,主要是有两件:贞元九年(793)遇沩山灵祐于国清寺道,贞元十三年(797)遇赵州从谂于国清寺。这两位都是后来中国禅宗发展史上的重要人物。
沩山灵祐(771‐853),俗姓赵,福州长溪(今福建省霞浦县)人,十五岁在家乡从建善寺法常律师出家,三年后在杭州龙兴寺受戒,并研习大小乘经律。二十三岁时,灵祐到江西,参访怀海,居为参学之首。他的顿悟机缘,是拨火而悟。据说有一天怀海叫他去看炉中有没有火,他去拨拉一下说没有,怀海亲自去拨,找出少许火,举到他面前说,这不是火?灵祐因而顿悟,赶忙向怀海表谢意。元和末年(820),灵祐游长沙,路过沩山(今湖南省宁乡县以西),就于此结庵,后人称其为沩山灵祐。起初他也只是在山上独栖,在凄风苦雨中默坐,后来周围的人听说了,信徒越聚越多,帮助建起了正式的禅寺,地方官李景让为结佛缘,奏请禅寺的寺名,为同庆寺。灵祐在此弘法十多年,僧众达一千五百人,号称第一禅林,京官相国裴休也来与他论道,可见灵祐除了保持怀海的农禅风格外,更注意与各地官员交往,以取得支持。这也是一般山林禅系都注重的两个方面。会昌法难时,波及同庆寺,灵祐把头裹起来混迹于老百姓中避难,直到法难过后,已出任湖南观察使的裴休请他出来,重归大沩山弘扬宗风,于是徒众又纷纷回到沩山,禅法兴盛。后传江西仰山禅师,形成唐代禅宗的第一个宗派‐‐沩仰宗。
沩山灵祐遇寒山一事是在其参访怀海之前,据《祖堂集》记载:
师讳灵祐,福建长溪县人也。师小乘略览,大乘精阅。年二十三,乃一日叹曰:&lso;诸佛至论,虽则妙理渊深,毕竟终未是吾栖神之地。&rso;于是杖锡天台,礼智者遗迹,有数僧相随。至唐兴路上,遇一逸士,向前执师手,大笑而言:&lso;余生有缘,老而益光。逢潭则止,遇沩则住。&rso;逸士者,寒山子也。至国清寺,拾得唯喜终于师一人。主者呵责偏党,拾得曰:&lso;此是一千五百善知识,不同常矣。&rso;自尔寻游江西礼百丈。
根据上述记载,沩山是受到寒山和拾得的建议,才去参访百丈怀海禅师的。这里的记载是有误的,其原因即在于此刻的寒山是一心向道,对于禅门之事不可能掌握如此之清晰,更不会有&ldo;逢潭则止,遇沩则住&rdo;这样的预言,这明显是后人的附会。当然,寒山与沩山的见面是没有疑问的。在通往国清寺的路上,寒山正在像往常一样,&ldo;桦巾木屐沿流步,布裘藜杖绕山回&rdo;(《余家》二〇六)。形容枯悴的寒山走在通过国清的路上,戴着树皮做的帽子,身上的布衣早已破旧不堪,脚上穿一大木屐,身后背一木筒,这是寒山用来盛国清寺的剩饭剩菜用的,已经背了快三年了,筒身被磨得发白。这样的一个老者走在路上,自然是惹人注目,更何况是像灵祐这样的人。灵祐见寒山面虽枯悴,可是神情盎然,精神矍铄,自是非常之人,何况天台古来隐逸地,得道之人屡有隐居于此,眼前这老者或者就是在此地隐居的有道之人,于是便有心结识,马上作揖问讯。见其是僧人,寒山知其定是往国清寺而去,既然同路,年纪轻轻,彬彬有礼,倒也乐意交谈。得知沩山灵祐是为了寻求&ldo;栖神之地&rdo;而来的,有如当年的自己,于是便热情地为灵祐介绍丰干禅师和拾得和尚,因为寒山知道丰干禅师见多识广、素有修行或许能够帮助眼前这个年轻的修行者。到了国清寺,寒山便为灵祐介绍了丰干禅师,灵祐见了这位骑虎的尊者之后,自然是从内心认同,四人在丰干的禅院内攀谈甚欢。最后当然是丰干禅师指点灵祐去江西参访百丈禅师,使得灵祐终得以成就其一生的功德。
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