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番外 黄沙掩千古功过后人说（第2页）

“成吉思汗大家都知道，咱们在学明史之前就是学的元史，成吉思汗全名为孛儿只斤·铁木真，而他之所以被称之为上帝之鞭，自然因为对欧洲的进攻。”

“但是和第一任上帝之鞭一样，成吉思汗也未能达成完全进占欧洲的伟业，最终，成吉思汗征伐欧洲的脚步停留在了黑海一带。”

“在这两人之后，就是咱们这堂课所讲述的明高宗了。”

“事实上，明高宗虽然被称为第三任上帝之鞭，也是最成功的上帝之鞭，但实际上明高宗却从未有过上帝之鞭这个名号。”

“原因呢，是因为明高宗的思想比较排外，这一点从他极力推崇公羊学就能看出来一点，因为公羊学的主题思想就是大一统和大复仇。”

“大一统，这个不用多说，大家都知道，那什么是大复仇呢？”

“对于公羊学，大家最熟悉的可能还是那句‘九世之仇犹可报乎？’”

“这句话是出自《公羊传·庄公四年》，但实际上这句话只是前半段，不过后半段不在《公羊传·庄公四年》这本书上，而是孔子所说。”

“春秋时，公羊曰:‘九世之仇犹可报乎?’孔子曰:‘王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也!’”

“那为什么说公羊学呢？公羊学又和明高宗的西征有什么关系呢？这里面就涉及到另外一个国家了，这个国家名为帖木儿帝国。”

“很多人都不知道，帖木儿帝国曾经想要东征明朝，那时候帖木儿帝国的国王对明朝皇帝的称呼是‘契丹国的野猪皇帝’，这显然是一个蔑称。”

“不过，还没等帖木儿出发征讨他眼中的‘契丹国的野猪皇帝’，他就驾崩了，最终这事儿就不了了之了。”

“但是呢，好巧不巧，这帖木儿死在了1405年，这时候正是明朝的永乐三年。”

“后来，明高宗朱瞻壑在还是汉王世子的时候，把人安插在了明朝的市舶司中，最终通过郑和下西洋，抵达了中亚地区，再通过中亚地区抵达中美洲。”

“这就是大家都知道的咱们种花家第一次跨越亚欧大陆的远洋，最终取回了红薯、土豆、玉米和橡胶树等作物的种子。”

“当时明朝的宝船是世界上最先进的船只，明朝的造船技术也是世界上最先进的，但即便如此，二百人……或者应该说是一百九十五人，即便是取得了明朝市舶司先进的造船技术，但跨越大陆板块的航行，不得不说这是一个奇迹。”

“而在这个过程中，明高宗朱瞻壑也得知了‘契丹国的野猪皇帝’这个称呼，以及帖木儿意欲东征明朝的野心。”

“想想看，一个本就极力推崇公羊学大复仇思想的人，再加上得知了在遥远的中亚还有对明朝虎视眈眈的敌人，明高宗能忍受得了吗？”

“显然是不能的。”

“当然了，这只是我们的推测，对于明高宗跨越如此远的距离出征中亚和欧洲的原因，我们不得而知。”

“有人说他是因为知道了帖木儿对明朝的蔑视，也有人说是因为要给他麾下的三员大将报仇，因为钱勇、简笑和祝三凤这三个人是当时二百人中仅存的三个人，而且还在中亚地区遭受过非人的对待和屈辱。”

“还有人说，明高宗就是一个喜欢打仗的人，因为在他西征之前就已经先后亲自率兵征讨并且灭掉了倭国、大越国、暹罗、南掌和德里苏丹等国。”

“至于到底是什么原因，我们无从得知，因为就现有的史籍上没有发现相关的记载，在中亚和欧洲地区的原住民中也没有相关的消息。”

“不过这也正常，毕竟现在欧洲地区虽然仍有超过百万的白人生活，但他们却是被咱们种花家的文化给同化了的，因为以当时明高宗的政策，不是汉人还敢出来招摇过市的话，那绝对是要被杀的。”

说到这里的时候，老教师的精神明显不如最开始的时候了，毕竟年纪也大了，再加上说了这么多了。

打开带来的杯子喝了口水，老教师再次开口。

“所以，回到我们最初的问题，明高宗天明皇帝朱瞻壑到底是一个什么样的人？”

“之前，有人用‘其功也卓，其过也彰，罪在当代，功在千秋’来评价隋炀帝，但我个人不是很认同，我认为这句话用来评价明高宗才是最合适的。”

“这句话是什么意思呢？咱们分析一下。”

“其功也卓，这个不用多说，意思是他的功劳很大。”

“其过也彰，这里的彰不是彰显、表彰的意思，而是显现的意思，意思是他的过失也显现在人们的面前。”

“最后的罪在当代，功在千秋，意思就是虽然有罪过，但也只是在眼前，而其功劳是一直延续下来的。”

“总结起来呢，明高宗就是一个功劳卓著，也有过失，但都是眼前的过失，他的功劳是一直延续下来的，直到现在。”

“我个人认为，隋炀帝是配不上这个评价的，相较之下，明高宗才最贴合‘其功也卓，其过也彰’的说法，同时他所做下的功绩用‘罪在当代，功在千秋’来形容才是最合适的。”

“为什么呢？因为明高宗所做的一切对于我们来说是功，是保证自那之后种花家的稳定，使种花家不再担心外部来犯之敌。”

“但对于阿拉伯、由肽和白种人这些人种来说，明高宗就是杀人无数的恶魔了。”

……

叮铃铃~

学生们最期待的声音响起，老教师有些遗憾地转过头，看了看黑板上寥寥无几的字，最终还是收起书本，看着学生们说道。

“下课。”

“起立！”

“老师再见……”

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