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羽又一次失眠了。
准确地说,他根本无法入睡。
项圈上的牵引链系在地上,迫使他的脸紧贴著地面。
双手反铐,用一根短链系在项圈后面的金属环上,胸部不得不挺起。
天花板上垂下一根铁链,系在贞操带尾椎骨和股沟交界处的金属环上,臀部便得高高抬起,形成羞耻的狗趴式,全靠脸部、肩头和膝盖支撑身体。
膝盖间的分腿器用两根钢片卡在地上,这样整个人只有头部和颈部可以勉强转动。
眼上戴著眼罩,后穴塞入巨大的男形。
“奴隶必须随时处于绑缚状态,这有助于他们记得自己的身份。日子久了他们就会习惯,这甚至能增加他们的安全感,提醒他们属于一个人。”
可是这样奇怪的姿势就算时间长一点也让人痛苦,何况入睡。
但这由不得他。
忍要求他必须保持这样的姿势入睡,因为可以方便主人随时临幸,“经过充分润滑而且一直上著男形的后庭无需前戏,只需要拔出男形就可以了,就像掀开马桶盖。晚上睡著觉兴致突然来了的时候会比较方便。”忍说话时随随便便的口气,甚至比强迫他摆出这羞耻的姿势更让人憎恶。
不管他怎么准备充分,那个变态总有办法让他感觉难以忍受。
奇怪他怎么会因为那个人偶尔流泻的温柔就产生错觉,以为一切还有转圜的机会。
对那个人,他根本就不该存有幻想,他甚至怀疑自己的退让是否值得。
“与其这样屈辱地活下去,不如死吧。”这个念头模模糊糊地浮上心头,立刻就被他抛诸脑后。
从某种角度上来说,忍的确是了解他的,他不是那么认命的人。
死了就什么都没有了,他受到这样的待遇,被羞辱,被践踏,并不是他的过错,为什么要他买单?
白天的经历,他已经不想再回忆,可是又睡不著,只好想一些别的东西。
因为常做同样一个噩梦的缘故,他曾经找清孝借过一些关于s的书籍来看,他慢慢地回想著那些知识,试图从中找到有用的信息。
日本是世界上性犯罪率最低的国家之一,与之矛盾的是s行为十分盛行,双方自愿的s活动甚至已经合法化,然而大众对于s的性质和成因等并不确知,就连学界也莫衷一是。
因伴随s而来的常有捆绑和精神控制,又诞生了另一个词:bds。
这实际上是三组词的简称,即:
1)b&d:绑缚(bonda)与调教(disciple)
2)d&s:支配(doance)与臣服(subission)
3)s&:施虐(sadis)与受虐(achis)
施虐这个词来自于被称为“迫害狂”或者“虐待狂”的法国作家萨德侯爵(sade),受虐一词则来自于有受虐倾向的奥地利作家马索克(ach),他们对于s行为的不同理解也正好代表了当今两种完全不同的观点。
在萨德的笔下,s是由施虐方主控的单向行为,受虐方的意愿无足轻重,如果受虐方心甘情愿地服从,施虐方反而会把他们赶走,因为这不能体现施虐者对于绝对权力的追求。
因此,萨德的作品中充满了性暴力、恐怖、虐待,他崇尚弱肉强食的社会达尔文哲学,无视道德伦理,认为那是对强者的和监控和束缚。
在他颇负盛名的cult作品《所多玛120天》中,充满了骇人听闻的暴行和疯狂,强者为所欲为,不管他们的暴行多么令人发指。
而弱者总是难逃噩运,无论他们有多么无辜,都会成为狮子口中的猎物。
在萨德的眼中,性的满足植根于权力之中,性就是淫秽的残忍和绝对专制的最精致的表达。
但在马索克眼中,s是双方自愿且由受虐方主导的行为,是带有幻想和游戏性质的暴力。
受方慢慢训练主人如何给与他所需要的鞭打,尽管在彼此签订的主奴合约中甚至规定主人有权杀死奴隶。
在现代文明社会,马索克的观点成为s的主流理念,“安全、理智、知情同意(safe,saneandnsensual,缩写为ssc)”成为s玩家的共识,然而,几千年来植根于人类血液中的兽性和暴虐因子岂会因此而消失,崇尚萨德的魔鬼玩家依然存在,只是隐身于冰海之下。
和嗜血的古罗马贵族一样,他们依靠著财富、地位、权力,为所欲为,肆意践踏人的尊严和灵魂,在受害者的尸体上狂欢。
羽毫不怀疑,风间忍就是这样萨德式的人物,他对于权力和操控他人的兴趣远远超过性,征求的目标是征服本身,而不是性快感。
每次在自己表现出不屈服的时候,忍眼眸深处的狂热几乎能令自己的灵魂为之颤栗。
面对那样一双眼睛,真的让人害怕。
风间忍甚至并不满足于身体上的绑缚和调教,更试图入侵操控自己的意志,实现真正的彻底征服,这尤其是羽担心的。
这个变态的施虐狂正试图把自己变成一个变态的受虐狂,俯首帖耳地让他虐待,成为一具行尸走肉。
那真是比死亡更恐怖的事情,人生至此,不如一死。
说实话,羽是真的有点怕了他,无论做了多么充分的心理准备,他总能让自己恐惧、受伤、感觉羞耻。
情绪可以轻易地被他操纵,精神又能坚持多久呢?
羽在黑暗中打了个寒颤,自己最终还是会放弃自我吗?
会变成一个喜欢疼痛和伤害的受虐狂吗?
他不记得自己有喜欢绳索皮鞭之类的怪癖,那些东西只能让他感觉厌恶和疼痛,丝毫不能让他兴奋起来,那么,他应该不是个天生有受虐倾向的人吧?
虽然经常做那个被鞭打的梦确实有些奇怪。
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