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第一百六十三章 封神演义的战衅（第2页）

诸侯之女的性命如同草芥，成为了女娲复仇计划的第一个牺牲品。那么后来的姜皇后和黄贵妃以及比干一类的忠臣，无不因为这个计划的贯彻而遭受惨绝人寰的戕害。苏女早已不是那个苏女，成了一个狐狸精，一个有着美女外壳而内心邪恶的一个妖精。

纣王乃一介凡人，如何抵挡千年狐狸的“媚功”？商纣王本来不蠢，你看他见云中子，说道：

“方才道者见朕稽首不拜，大有慢君之心；今所答之言，甚是有理；乃通知通慧之大贤也。”命左右：“赐坐。”

这样的商纣，谆谆教导，女娲略施惩处、警告，想必是能够改邪归正的，但事情没有朝这方面发展。商纣王成了被鼓动、被引诱的人，贵为天子，却一步步走向万丈深渊。

云中子，乃至于后来的姜子牙都试图用自己的办法挽留住商纣王和商王朝。可比起潜藏在幕后的报复计划来，都是杯水车薪。

千年狐狸的媚功支配了商纣王的大脑，使他不仅仅残害忠良，还亲自下令对姜皇后剜目并处死，亲自摔死了贤德的黄贵妃。最后，下令追杀自己的儿子。他不能自省了，因为自省会感觉生不如死。那狐狸精也不会让他自我反省的。

狐狸精支配着苏妲己的肉体，至少外表上看上去是一个十足的大美女。这位大美女还是个颇有创意的酷吏，她向纣王提交了“炮烙”的设计图纸和“虿盆”的工程设计方案，专门用来残杀忠良和异己。纣王看了她的设计图纸，表扬她说道：“美人之法，可谓尽善尽美！”

商纣王已经完全沦为一个癫子！

姜皇后和姜桓楚的被残杀，直接导致姜文焕向纣王开战。鄂崇禹和姜文焕同一种死法，导致鄂顺也向纣王开战。战争最显著的特征就是百姓受难。

然而，最能影响商纣王命运的战争是与西岐周的开战。其实周文王和周武王都不愿与纣王开战的，他们有着非常典型的“忠君”思想。那么西周是怎么和商纣王起战倖而一发不可收拾的呢？这源自于奸臣费仲的一次“奇谋”。

由于东伯候姜桓楚的女儿惨死，也就是姜皇后，这让纣王一党非常心虚、害怕。老姜自然不肯善罢甘休。为了打消这种顾虑，纣王问妲己，妲己推荐费仲“必有奇谋”。这位费仲的奇谋就是：八百诸侯既然由四大诸侯统领，把这四大诸侯的首领诳进朝歌，一刀一个！于是“八百诸侯如蛟龙失首，猛虎无牙，断不敢猖獗。天下可保安宁。”这就是奇谋了。

这四大诸侯首领就是女儿惨死的老姜、鄂崇禹、崇候虎、还有姬昌。

姬昌就是这么被卷进来了。

鄂姓和姜姓两大诸侯首领被害死之后，他们的子孙鄂顺和姜文焕起兵造反，战争一直持续到商纣被兵临城下。

崇候虎巴结朝中新起的权贵，投降纣王，但自己的地盘却被兄弟崇黑虎趁机吞并了。

西岐周文王虽一时不被诛戮，但承受了牢狱之灾。西伯候周文王善于算卦，他临走之前叮嘱儿子伯夷考：“我有七年牢狱之灾，你不要为我操心，灾满后自会平安归来。你好生主持国事。”

伯夷考答应了。几年后，想必思父心切，违背了七年之约，赴朝歌探望父亲。不想他中了妲己的暗算，被大美女派人剁成了肉酱，还制成了肉饼，反过来献给文王。周文王忍痛咽下了这惨绝人寰的肉饼，会算卦的文王也有着隐忍的一面。他断定自己一定要忍，忍，才死不了。死不了，才有回去的可能。

遵七年之约，散宜生携带财物贿赂纣王身边的权臣费仲和尤浑，其效果比当年伯夷考直接给纣王献宝要灵的多。纣王同意把文王姬昌放出来，但没有给他通关的文书。姬昌得到了黄飞虎的帮助，获得了出关的凭证，一路上虽有拦阻，但总能逢凶化吉。

黄飞虎因为黄贵妃被纣王摔死而投奔西岐，一路上同样险境重重，但也能逢凶化吉。其中，异人术士起到了关键作用。

在《封神演义》小说中，存在这么一群人，他们的能力超出一般人力所能及的范围，达到普通人不能达到的境界，甚至不能理解的地步，我称他们为能人异士。他们分派别的，三教本是一家，老子为大师兄，元始天尊为二师兄，通天教主为三师弟。他们共同学艺鸿钧师尊，学业有成，三教各成一派。老子是道教，原始天尊是阐教，通天教主是截教。还有那西方世界的准堤道人、接引道人来凑热闹，加入这场大混战。

原本只是人世间的政治斗争，怎么会弄的仙界也彼此大开杀戒？这是因为人、仙、魔共处一个世界。从前，仙人的住处是地面上，他们当然要选风景好的地方安家。后来，去了天上，想必住云朵里面去了。但也还是要享受人间烟火的，甚至要参与人世间的恩恩怨怨。

下界的鬼怪更不用说了，与人类的生产生活没有明确的界限，多藏于山林或沼泽中。

所以说神、人、怪都是一个平台，互相存在这样或那样的关系，形成的是一个文化上的整体。譬如商纣王组织当中，就有很多是截教门人，闻仲闻太师是截教金灵圣母门下。而阐教本来涉世不多，但是为了完成“封神榜”的任务和“替天行道”的责任，所以也主动训练了一批能人异士的打手，来协助姜子牙和武王伐纣的行动。

截教有一大特色，通天教主门下可谓是门徒众多，不仅仅什么人都有，而且什么动物都有，里面还有乌龟和王八。这些截教门徒人多了也就容易滥行，对哥们儿义气很是看重，不听约束，实为喜好争强斗狠！截教门徒有很多在商纣王朝里面担任官职，成了守旧派和现实既得利益者。

阐教相对于截教而言，涉世要浅的多。在商纣王朝当中，几乎乏人。姜子牙是阐教门徒，离开师傅之后进入社会缺乏门路，虽不懒可处处碰壁。但术士的心与众人大抵无异，都希望获得功名。但正道在商纣组织当中难以抬头了，姜子牙于是把目标投向了西岐。姜子牙于渭水河边钓鱼，这好一番做作，终于引起了周文王的注意。

在姜子牙的请求下，为了完成“周运当兴”，“商纣当灭”的气数，请求自己的老师元始天尊来支持自己，进而支持西岐武王的事业。这样一来，原本涉世不深的阐教与门徒众多的截教开始政治上的对立了。阐教支持西岐武王，并加紧训练年轻的打手。截教支持商纣成汤天下，在朝廷中，原本就有很多截教门人。

西岐本来不想和商纣王开战，因为各自是各自的领土。西岐不过是对商纣的尊，商纣则是众多诸侯名义上的领导，属于参照权力，没有实际的层级关系。但是商纣集团内部没有认清这点。诸侯国彼此独立的财政和政治机构，以及势力地盘，这种政治格局需要中央与地方自觉的尊重对方。可如今，四大诸侯里面反了两个，一共反了四百小诸侯，这是纣王听信了“奇谋”导致的恶果。

崇黑虎吞并了崇候虎，中立了两百诸侯。西岐这一路诸侯姬昌率领的两百小诸侯本来也是可以中立的，但是纣王和他的决策团没有理性的这么选择。而是一个劲儿的伐西岐，捅马蜂窝！之所以说西岐这一路是“马蜂窝”，不仅因为他是一路诸侯，而且是得到了阐教的支持，这导致日后商纣王的主力和支持他的截教门徒在与西岐这一路诸侯的战争中损失惨重！

在《封神演义》这本书里，与其说是两军阵前比拼将士，倒不如说是江湖术士们在斗法。阐教和截教互指对方旁门左道，自己属于正派，对方“无道”或者反贼。

术士的法术威力有多大？姜子牙多次这样说道：“我不怕对方会用兵的人，怕的就是会道术之人。”

姜子牙说的道术就是法术。与金庸武侠小说里面的武功不同，武功高如虚竹、段誉、张无忌，也要擒贼先擒王，不可能以一人之力斗万人大阵。但《封神演义》里面的法术，能消灭集团军。

魔家四将把伞一撑开、一亮剑、一弹琵琶，召唤怪兽，天昏地暗，风火齐至，普通军人根本没法抵挡。余德、吕岳只要撒痘行瘟，全军只有杨戬一人会九玄之功，其余等人，上至武王姜子牙、下到普通士卒，全躺了。又如菡芝仙把风袋一抖开，韩升的万刃风车，专杀万人卒。十绝阵，诛仙阵等等，不仅仅普通军人，就是一般有道之士进去都尸骨无存。

阐教的杀人宝典丝毫不见得人道，那太极图一抖，将士灰飞烟灭。两山一合，当受梨锄之厄！姜子牙作法，炎热的夏季能片刻之间变成寒冷的冬天，对方士卒全灭。杨任舞起扇子来，把地都扇红了。

王朝的更迭，人间的纠纷在这部神魔小说里成了术士们斗法的平台。

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