路人书

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第8章（第1页）

今天，在我们这个星球上是人就是消费者，衣食住行，柴米油盐，一样也离不开，也都要用货币去购买消费品，可有谁怀疑过这种交换方式的合理性？没有。武文赂鼎男此言一出，似乎拨开了重重云雾，迎来了一缕新的曙光。不过，我也有我的想法：&ldo;武鼎男，我想，谁有剩余货币，谁就拥有成为投资者的前提条件，人类到目前为止还没有找到将消费者变为投资者的前提或者是理由。&rdo;

听我如此放言，武文赂鼎男的表情变得复杂起来。他说在人类社会，所有支付货币的行为都应当是能在未来获得回报的投资行为，为未来收入更多的货币而奉献当前的货币，是一种投资行为，而消费者购买消费品而支付的货币，也是一种直接的投资行为，尽管这种投资不是以奉献当前的货币为前提，但如果没有消费者因消费而支付货币，而那些奉献当前货币的人，他不可能在未来拿到货币。消费者的消费投资具有如此的决定意义，没有任何理由不给消费者以预期回报的权利。因此，在人类社会，人人都应该是投资者，无论他拥有多少货币，只要他还在消费，还在支付货币，哪怕是支付一分钱，他也是投资者，未来他就应当得到相应的投资回报。当初，非非国的民众就认准了这一点，无论是富人还是穷人，他们都坚定了这个信念。

虽然武文赂鼎男有点儿激情化。不过他以及他的国家从习以为常的经济现象中发现了人类的不公平，却显示出了一种思想的伟大，国家的伟大，值得他激情，值得我激情，也值得整个人类为此而激情。我禁不住为武文赂鼎男鼓掌，尽管这掌声显得孤单，但却是我内心激情的宣泄。

武文赂鼎男平抑了一下激动的情绪继续抛出他的思想：&ldo;人类社会发展到今天，却没有把因消费而支出的货币当成一种有预期货币回报的投资行为来对待，这是人类社会存在的不公平。我既为先辈的消费者们鸣冤，也为今天其他国家里的消费者还没有权力成为消费者与投资者于一身的消费投资者而悲哀。精明的人类，竟是如此忽视了许多不应该忽视的一切。传统意义上的消费者，消费的过程只是一种等价交换的过程，得不到任何其他的回报。用二百五十元货币买一辆自行车，二百五十元是消费者投资的金额，得到的只是价值二百五十元的一辆自行车，除此没有任何别的东西。此后，如果消费者不再买这家自行车制造商的自行车，也就没有任何干系，即使再买，也依然是一次交换。这种看似公平的卖与买，实际是极不平等的经济交往。&rdo;

武文赂鼎男收起批判的利剑，转而释放出一种肯定而结论式的语气：&ldo;非非国建立消费期权制，是鼓励人们通过经济民主的抱负来掌握和变革经济生活，改变历史给予消费者的不公平地位和被剥夺的权利。&rdo;

我为之一震，一场经济变革似乎即将到来‐‐这就是思想的力量与魅力。

（三）

震惊之后是静谧。

整个对话厅陷入了瞬间的宁静，但并非是风雨过后的彩虹。此刻，一连串的疑问在我脑海里沸腾：&ldo;武鼎男，按照你的思想，难道市场经济是人类的错误选择吗？&rdo;

&ldo;不能简单地用正确或错误来判断市场经济的是与非、功与过。但我认为，市场经济的理念是正确的，结果是不幸的。&rdo;武鼎男回答让我惊讶，&ldo;市场经济是一种完全自由竞争的经济，自由竞争对于人类的发展该是多么美好！但必须建立在信息完全对称的理想环境里。而事实上，只要搞市场经济，信息就永远不能完全对称，一个一个经济体，不会像一群运动员在起跑线上同时听到起步的枪声，也就有了抢得先机和失去先机而导致的后果，那就是贫富两极分化，这是市场经济给人类孕育的不孝之子，他玷污了人类美好的理想与渴望。非非国在没有推行消费期权制之前，已经经历了几百年的典型的市场经济社会，可几百年却一直被这个不孝之子困挠着，贫富两极分化，那种状况正像中国古代诗人杜甫所写的那样：朱门酒肉臭，路有冻死骨。&rdo;

武鼎男这番风趣而又沉重的话，既让我豁然，也让我难以接受。眼下，有一句流行语，信息就是财富。所谓创造财富的信息，就有信息不对称的含义在里面，这自然会让市场经济生育出不孝之子‐‐贫富两极分化。我虽然明白了许多，但我还是要对武鼎男说：&ldo;那么，当信息完全对称的时候，人类再搞市场经济该不会出现不幸的结果吧！&rdo;

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《非非国》第一章遭遇梦想（8）

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&ldo;当人类进入信息完全对称的时代，还有必要选择市场经济吗？&rdo;武文赂鼎男习惯性地摊开双手反问，&ldo;如果人类非要迷恋市场经济，惟一的结果只能重新进入信息不对称的状态，让人类去继续承受贫富两极分化的痛苦。两极分化不仅穷人痛苦，富人也同样痛苦。所以人类的市场经济社会才有了慈善事业。当初非非国的慈善机构如林，但没能从根本上改变贫富两极分化的格局，使得整个社会都在为此哭泣。&rdo;

&ldo;难道信息不对称是市场经济固有的特征？&rdo;我穷追不舍。

武文赂鼎男低了一下眼睫，略加思考地说：&ldo;知识产权保护是什么意思？我想你也明白。这是市场经济决不会放弃的理念。&rdo;

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