路人书

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第16章（第1页）

聂韬成满意地看着这一排萝卜干，把周拂晓叫上前，摘下自己的腕表给他：“我们先去上劳动课。拂晓在这儿替我看着，数够一分钟。”

大部队一走，一群孩子泪眼汪汪地装可怜。周拂晓揣着表，心里把聂韬成骂了个狗血淋头还是没放人下来，失败摔在地上的孩子愤怒地指责他：“你怎么能帮他们不帮我们？”

周拂晓反问：“我现在放你下来，明天他还做引体向上，你就能做了吗？”

那孩子一愣，说不上话来了。

周拂晓面无表情：“上去，重来。”

到劳动课后半节，他们才跟上大队伍去饭堂打扫卫生。聂韬成不在，只有助教看管。周拂晓走了一圈没找到人还表，把表给了助教。助教对他很客气，和他说了一声谢谢。

周围的气氛也在明显地发生变化。一些孩子开始避着周拂晓，或用奇怪的眼神看他，依稀还能听到一些不好的讨论。他只是让身边人递一把抹布，那孩子装作没听见就走开了。

直到心理课的时候，聂韬成才重新出现。

他们回到白天上文化课的课室里。聂韬成还准备了ppt，煞有介事地讲叔本华和桑代克，那个ppt做得八十的年画挂历似的，也不知道是从哪位革命前辈那里继承来的的模板，叔本华的头像下面垫一副日出长城的恢弘壮景，标题正文一样大字号的宋体把剩下的空白处铺满，看得人头皮发麻，眼冒金星。

本来理论课就闷，加上这个ppt就更闷。这群半大不小的孩子被练了两个小时各个累得死狗似的，进了课室恨不得倒头就睡，根本没有心思听一堆外国人名和生涩的理论知识。

“叔本华认为，父爱是一种超验的爱。超验的意思是，超出了血浓于水的生命经验，简而言之，父爱和血缘没有关系，而是文化的产物。这在当时甚至现在来说都是一种非常新颖、独特的观点，我们习惯性地认为亲情的出现首先肯定是因为有血缘关系……”聂韬成说到了父爱。

这时，有人举了举手，“总教。我可以……可以问问题吗？”

“当然可以，有问题就是好的。”聂韬成把他叫起来：“你叫什么名字？”

那学生站起来：“汤纯。”

聂韬成点头：“汤纯加1分。”

这下半睡不醒的人总算都醒了。

汤纯自己也没想到他就是提个问题，突然就被加了1分。他是他们班第一个获得加分的人。这还只是他到学校的第二天。

聂韬成对他微笑：“我非常鼓励大家提问。汤纯同学作为今天上课第一个提问的同学，值得奖励。”

汤纯反而有点不好意思：“我就是想问，‘父亲和父爱是文化的产物’，这句话是什么意思？”

聂韬成解释：“这里说的文化，其实就是社会的文化传统、习俗、道德观念、价值体系……形成的一个集合。父亲这个角色在社会里是带有特定的文化形象的，比如说，在传统中国社会里，我们倾向于认为父亲是一个负责家庭主要经济来源的人，他通常不善言辞，不像母亲那么温柔细腻，但是他很稳重、可靠、为家庭做一些重大的决定，并且会成为孩子，尤其是男孩终生的偶像。”

“所以一个爸爸是社会文化塑造出来的？”

“应该说，一个爸爸离不开整个社会的文化环境。”

“这个特定形象的父亲也决定了他的爱是一种特定的爱吗？”

“是的。我们也倾向于认为父爱比母爱更加隐忍、深沉，它不像母爱一样落在生活中衣食住行的细微处，但它为孩子提供安全感和信任感，支撑孩子的精神生活。”

汤纯犹豫了一下，像是在消化聂韬成的这段话。

聂韬成也不着急：“还有什么想问的吗？”

汤纯看了看他，又低头去看了看周拂晓。周拂晓没在意他的目光。最后，小可爱终于鼓起勇气问：“总教，有没有一种可能，就是说……嗯……只是一种可能——如果这个叔本……叔本华说的是真的话——一个父亲他不在意和孩子的血缘关系，也不那么在意社会的文化。他……其实就是……他不爱自己的孩子？”

聂韬成挑眉：“为什么会有这样的问题，汤纯？”

汤纯以为他生气了，连忙摆手：“没有没有。我就是随口问的……”

聂韬成答：“不是没有这种可能。”

汤纯一愣。好像没有想到他会这么说。

“当然会有这样的人，他对孩子不负责任，也不爱惜，甚至虐待孩子，丢弃孩子。这不是没有的。但这是很小一部分的比例，是比较极端的个例，所以我们才会在新闻里看到这种事情。大部分的父母还是爱惜孩子的。他们可能对你比较严厉，要求比较高，但他不会害你。”

“……谢谢总教，我明白了。”

下课聂韬成让助教先带其他人去饭堂集合，单独把周拂晓留了下来。周拂晓懒洋洋坐在座位上转笔，他上眼皮子打下眼皮子，哈欠连天。

聂韬成把手机充电器扔给他：“你和汤纯说了什么？”

周拂晓看在手机充电器的份上好声好气地答了：“实话实说而已。”

聂韬成从讲台上走下来。空旷的课室里只有他们俩，他的军靴走在瓷砖地板上步音沉而稳，向着周拂晓压迫而来。周拂晓揉了揉太阳穴，他这时候疲于应付这位魔鬼教官。聂韬成拉开他旁边刚刚汤纯坐的那张椅子坐下来，拍了拍大腿示意。

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