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第197章 合欢（第1页）

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

“娘子，吾为你画眉吧……”拿过眉笔，王棣在苏静嘉的眉角细细描着。

束了新妇发髻的苏静嘉唇角挂笑，凝视着郎君。他的温柔体贴让她忘了身体某处的不适，得夫如此，夫复何求？

郎情妾意，你侬我侬。

一夜疯狂过后，虽想呆在床上好生休憩，但还是早早的起身，今日且有得忙呢。

这时的结婚习俗包括婚前婚后，各种礼仪程序必须一一走一遍。

新婚的第二天五更，先用一桌子，上面摆着镜台、镜子等，新娘往上展拜，称为“新妇拜堂”。接着依次拜候男家的尊长、亲戚们，同时献上准备好的彩段、精致的鞋、枕等手艺品，这叫作“赏贺”，尊长们也准备有布匹之类的回赠礼品，称为“答贺”。

新郎也要到岳家去拜礼，称为“拜门”，一些家庭较富有的，早准备好礼品，都在第二天就去“拜门”，这种情形叫作“复面拜门”。有的家庭还得准备个三七天，其实也都一样。至于赏贺的礼品也有遵循的规矩。女婿到岳家还有酒席招待，回去时另备了礼品以及乐队，一路吹奏着返家。

通常在新婚一个月内还有些礼数；例如“暖女”，就是婚后三天，女家送些食物、礼品到男家，多半是送彩缎、油蜜蒸饼等，这种食物叫作“蜜和油蒸饼”。

七天后，新妇返娘家，然后带回许多彩段、衣物、装饰品等，这叫作“洗头”。到新婚一个月时，大开宴席请客，这叫作“满月”。大概“满月”以后，男、女双方的礼数就不怎么讲究了。

好在两家都在东京城内，往来无碍，倒没甚底麻烦。

在外界看来，苏王两家联姻或多或少是有政治婚姻之嫌的，但也是门当户对、郎才女貌，京中不知有多少青年男女黯然神伤、惆怅悔恨呢。

更有人酸葡萄心理发作，冷嘲热讽一番，说王棣既得才女苏小妹为妻，且看他能忍多久不纳聂胜琼与蔡云英为妾？还有那位红倌人李师师？

纳妾，很正常的事情，无可厚非。但也是有法可依的，宋随唐制，民间百姓只要有钱，纳妾数量不受控制，但官员就有规定了：亲王等媵妾十人，二品官媵妾八人，三品及国公媵妾六人，四品媵妾四人，五品媵妾三人，六品媵妾二人，七品以下媵妾一人。

而其时一甲三名皆除节度推官或判官，从八品。也就是说，就目前而言，王棣只能纳媵妾一人。

在大宋朝，媵妾的地位很是微妙。宋代奴婢的法律地位，与唐代相比有了明显提高，这是不争的事实，但这并不能说明宋代妇女的社会地位有了改善。宋代与中国历史上的各个朝代一样，妾的法律地位并没有像妻子的法律地位那样明确，是因为妾始终是处于法律上和社会上的边缘，可以说几乎是没有一点特权。

根据《宋刑统》所规定的妾的嫁娶之禁：居丧与祖父母、父母被囚期间、同性之间、亲属之间不得嫁娶为妾、不得嫡庶乱位、逃亡妇女不能为妾、监临官不得娶所监临之女为妾、奴婢不能私自嫁给他人为妾、禁止嫁给蕃人为妾；此外还规定禁止宗室纳娼妓为妾，禁止宗室女不“礼娶”而做一个屈居“妻”之下的妾，禁止僧道婚娶妾。

《宋刑统》中又规定：妻子殴伤妾室、婢女，比殴伤常人减二等。什么意思呢？是说在宋代，一家之中妻子对于妾、婢拥有绝对权力，可以责罚打骂，即使殴伤妾、婢，也会减等处罚。同时也反映出，在一家之中尽管妾的地位高于婢，但实质上和婢女同列，依旧属奴仆身份。此外，在日常生活中如果妻子想要责罚妾、婢，即便作为丈夫也无法干预。

而《宋刑统》卷十三条又规定：“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。若婢有子，及经放为良者，听为妾。”、“婢为主所幸，因而有子，即虽无子，经放为良者，听为妾。”

问曰：“婢经放为良，听为妾，若用为妻，复有何罪？”答曰：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻，不可处以婢为妻之科，须从以妾为妻之坐。”

看到没？婢女可以脱籍抬为妾室，但想由妾室升为妻室那便几无可能了。在任何情况下男子都不能把妾升格为妻，哪怕妻子已经去世，但是可以把生了孩子的婢女生为妾。

王棣对这些不甚了了，新婚燕尔之际，又哪会去想这些有的没的？聂胜琼也好蔡云英也罢，甚至包括李师师，即便心有所期，终究没有挑明，那便静待花开吧，总有瓜熟蒂落时。

蜜月蜜月，新婚调蜜之月。

尚未“满月”，朝中的任命诏令终于下来了：兹有新科一甲一名进士王棣，授朝奉郎、权知元城县，择日赴任，不得有误。

神宗元丰三年，置详定官制所，制定《寄禄格》，杂取唐及宋初旧制，以原散官开府仪同三司自将仕郎等定为二十四阶，用以取代原寄禄官中书令、侍中等等，以阶易官，用为确定官员傣禄及升降品级标准。

承事郎为正九品，朝奉郎为正七品。

殿试后选官时，王棣授承事郎、签书雄武军节度判官，寄禄官为正九品，职官俱为从八品。数月后，却是连升数级。更为关键的是他的所授职官。

前文说了，所谓“签书雄武军节度判官”，好似海市蜃楼般虚无缥缈，唯一的用处便是作为俸禄发放的依据。

但权知元城县可是实职，而且因元城是赤县，是以也是正七品官衔。

此诏令一出，令无数人侧目。短短数月，简拔如斯，这王棣是要逆天啊。明明在京中为了他的婚事忙乎了数月，啥也没干就连升数级了？这真是货比货得扔、人比人得死呐。

此事苏轼收到消息后给王棣通过气，大抵是官家亲自过问并让胡尚书为王棣选官，去元城任知县，是大机遇更是大挑战。

大名府辖元城、成安、馆陶、内黄、莘县、夏津、冠氏、清平、宗城、魏县、临清等十一个县，府城设于元城县。

官场有种心照不宣的共识：三生不幸，知县附郭；三生作恶，附郭省城；恶贯满盈，附郭京城。

这是啥意思呢？这句话其实形容的是一个特殊地方的知县——附郭县知县。一般的县，你是老大没问题；但是附郭县……那就不一样了，这个地方的知县是官员唯恐避之不及的。

为啥，因为你的顶头上司和你是驻扎在同一个地方，你不可能无法无天，而且，“知县”的权威性大幅削弱，其公务均受到知府的限制，那知县干啥呢?能干啥?知府给的一些杂活，你疲于奔命就是了。所谓“趋跄倥偬，供亿纷纭，疲于奔命”。

就拿“附郭京城”举个例子，开封府也有两个附郭县：开封县、祥符县。这两个地方的知县可以说就毫无存在感了。

有事情的话，背黑锅你也是头号备选人，谁让你官小呢。不过，有政绩的话，那自然应该是知府大人的。

“附郭府城”也好不到哪去。

现任大名府知府梁焘可不太好相与，是朔党骨干，毕竟是做过右谏议大夫和御史中丞的，出了名的耿介忠直。话说这朔党几位大佬还真是性情仿佛，刘挚、王岩叟、刘安世包括梁焘尽是敢于谏言之直臣。

对梁焘其人，王棣算是比较了解，其乃郓州须平人，他去年进京路过郓城时结识的穆扬穆人清，与须平梁家多有往来，便有聊及梁焘。嗯，王棣在王安礼面前举荐了穆扬，这人作为幕僚还是相当称职的。

梁焘，字况之，襄阳人，占籍郓州，梁肃的十二世孙，其父梁蒨终官兵部员外郎。梁焘在嘉佑四年举进士中第，先后担任集贤殿校理、通判明州，检详枢密五房文字。神宗元丰年间，梁焘外出任宣州知州，不久又被任命为提点京西刑狱。哲宗继位后，废除王安石变法的措施，梁焘因反对变法，被重用提拔，先后任工部郎中、右谏议大夫、左谏议大夫、御史中丞，今年拜翰林学士，权知大名府。

王棣还知道，在那个历史时空，邓润甫拜端明殿学士、改任兵部尚书后，其实便是梁焘接任的礼部尚书，苏轼则是在梁焘之后权礼部尚书。这个时空有了略微的变化，人事调动也有了不同。

朔党嘛，并非洪水猛兽，没什底可怕的。刘挚、刘安世在省试、殿试并未用龌龊阴私手段打压，纵然舒亶在其中有据理力争之功，但稍加推敲便会明白至少在省试时刘知贡举官是唯才是举的，显露出来的“针对”乃是有意为之，而后亦是顺水推舟罢了。

或许可以这么认为，朔党大佬们其实并不在意新科进士身上的党派烙印，为国抡选贤良之才方是重中之重。

能站到高处的怎可能是心胸狭隘之人？

知大名县？挺好的。

更好的是，宗泽同时被授大名县尉。

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