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第180章 成果初现1（第2页）

也就是说，一块香皂，只能够洗三次头的。

不得不洗，消耗又大，短发自然而然地慢慢流行开来——关乎着能省多少香皂。

为了强化洗头的效果，展示现场专门准备了足够的香皂和一排水盆。

凡是认为自己头发不脏的人，都可以现场洗头，看看到底脏到什么程度。

这太有说服力了。

用香皂洗完头发之后，如果不承认自己头发确实很脏，就可以用清水和香皂再洗一遍。

然后把两次洗完头之后的水放在一起对比，结果自然就出来了。

第一次洗头留下的水，不仅混浊不堪，而且放上一会后，就能够看到沉在盆底的大量污垢。

第二次洗头留下的水，除了一些香皂泡沫外，水却是清的。

这说明什么？

说明每个留长发之人，头上都顶了一个污秽不堪的垃圾堆。

现场直接就有人开始宣扬留短发的好处。

不过，也有一些食古不化之人，当面质疑蔡成：“‘身体发肤，受之父母。不敢损伤，孝之始也。’，此乃《孝经》开宗明义之言。若留短发，必伤头发，岂非不孝乎？”

蔡成笑答：

“人之一生，每日都有很多排出体外之物，如大小便、鼻涕、汗水等，其中也包括自然脱落的头发、汗毛。

“人的头发和指甲一样，是有再生能力的，每日都在生长。只是到了一定长度后，头发的末梢就会自行脱落，从而让头发不会无限变长。

“父母为我们留下可以持续生长的头发和指甲，本就是提醒我们‘以勤为本，勤加梳理’。

“所以，适时剪发、剪指甲，才是真的孝。

“反而编撰《孝经》之人，因不懂这个道理，才有‘不敢损伤，孝之始也’之言。”

这下子有意思了。

《孝经·开宗明义章》说“不敢损伤，孝之始也”，蔡成却说剪头发、剪指甲是父母提醒为人要勤，不剪头发、不剪指甲才是不孝。

或者说，蔡成在话中隐藏着反问：“你为什么要剪指甲？难道指甲就不是身体发肤了吗？”

可怎么能不剪指甲呢？不剪指甲，干什么都不方便呀。

在没有剪刀前，人们都是用刀削、用石磨，以让指甲保持在一个不影响生活和劳动的程度。

在前汉发明了剪刀后，每隔几天，人们都会用剪刀来剪指甲——不剪不行呀，每天看着指甲缝里的污垢，闹心。

头发和指甲都是可再生的。

剪头发你们就说“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也”，剪指甲你们就不说这些了？

虽然蔡成没有直接反问，可来参观工业学院研制成果的人，都听懂了蔡成的话中之意，也都悄然在心中自问：

《孝经》所言，都是正确的吗？

蔡成心中暗笑。

只要京都官吏开始留短发，很快天下便会效仿。

数年都无法推动的“留短发”壁垒，竟然被一块小小的香皂给撬动了。

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