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这就是玉清昭应宫的建成规模。
宋人洪迈在《容斋随笔》中,说到秦始皇作阿房宫,隋炀帝造宫室,都很奢靡,于是说到丁谓造宫观,所用木材、石料几乎来自全国各地,有秦、陇、岐、同、汾、阴、潭、衡、道、永、鼎、吉、温、台、衢、吉、永、沣、处、越、郑、淄、衡、莱、绛……遍及数十州郡,更有吴越之奇石,洛水之石卵,宜圣库之银朱,桂州之丹砂,河南之赭土,衢州之朱土,梓、信之石青、石绿,磁、相之黛,秦、阶之雌黄,广州之藤黄,孟、泽之槐华,虢州之铅丹,信州之土黄,河南之胡粉,卫州之白垩,郓州之蚌粉,兖、泽之墨,归、歙之漆,莱芜、兴国之铁。京师则置专局化铜、冶金、锻铁。天波门外土地多黑土,土质疏松不佳,于是又在汴梁东北取良土调换。挖土自三尺至一丈六尺不等。书中又引用沈括《笔谈》说:&ldo;温州雁荡山,前世人所不见。故谢灵运为太守,未尝游历。因昭应宫采木,深入穷山,此境始露于外。&rdo;这意思就是:今天作为旅游景区的雁荡山,乃是因为修建玉清昭应宫而伐木,才被人发现景致幽美的。
洪迈评价此事说:&ldo;是时,役遍天下,而至尊无穷兵黩武、声色苑囿、严刑峻法之举,故民间乐从,无一违命,视秦、隋二代,万万不侔矣。然一时贤识之士,犹为盛世惜之。国史志载其事,欲以为夸,然不若掩之之为愈也。&rdo;这一场工役,用遍了天下的人力和财富,但是因为真宗没有穷兵黩武,也不爱好声色、狩猎,更无严刑峻法,所以民间乐于兴工,没有一人抗命怠工。这方面与秦始皇、隋炀帝比起来,要合情合理得多,根本不能比。但尽管如此,真宗时的贤良俊才们,还是认为盛世有此劳役,德行有亏,不免为之痛心、可惜。国史记载此事,还当作好事夸耀,但实在是不如遮掩一点更好啊。
这么大的工程,民间没有反对之声,还&ldo;乐从&rdo;其事,其中有道。
此道有三:
一、真宗恪守&ldo;敛天地之杀气,召天地之和气&rdo;,以史上最为优厚的待遇给役夫和官员。除了&ldo;暑假&rdo;之外,前后更是赏赐不断。动工兴建的七年间,史料上屡屡可见赏赐记录。全部工役,几乎只动用了中央禁军和地方厢军,没有骚扰黎民。大宋从来不在高调标格噱头之下&ldo;白使唤人&rdo;,更不在高压威权之下&ldo;白使唤人&rdo;。这事,大宋不干。禁军、厢军都是雇佣军,本来就有薪俸,参与工役更有奖赏。而役夫们的工期,禁军开始每个季度一换,史称&ldo;更代&rdo;。后来改为一个月一换,因为真宗要让更多人都得到赏赐。换句话说,兴修昭应宫,是人人都想干的活儿,只有缩短&ldo;更代&rdo;时间,才能让更多人轮到机会。而厢军则到了冬天要休息。所以,昭应宫工役不是苦役。劳有所得,人有期待,故天下无怨气。
二、整个工役,黎民不动,不误农时,故天下无怨气。
三、&ldo;神道设教&rdo;对役夫们也有&ldo;化成&rdo;之功。玉清昭应宫,主要功能是祭奉&ldo;天书&rdo;,此事几乎可以无言激励役夫。这不是在为盘剥私财的藩镇做工,也不是为贪图享乐的皇室做工,而是为&ldo;昊天上帝&rdo;做工。人有敬畏,乐于祈福,故天下无怨气。
除了上述种种,真宗大帝雍容大度、和气宽宏的人格力量也让役夫们口服心服,前后无数父老&ldo;诣阙&rdo;请求封祀的记录可以证明这一点。真宗之外,&ldo;鬼才&rdo;丁谓的管理才能,也让役夫们钦佩。
三司使、修昭应宫使丁谓,虽然催督严厉,但从未有过刑罚役夫的记录,而且他在土木工程方面,也有不凡的天才设计。
宫观建设需要大量泥土,京师平敞,无山无丘,何处可得?到郊外掘取,增加运距,工程量就要翻几番。还需要大量石木建材,往往从外地水路运来,但是到达汴河后就要离岸,一搬一卸,工程量又要增加;再由陆路运往天波门外,再增工程量。最后,工程前、工程后的建筑垃圾,山一样积存,如何处理?
丁谓的办法是:先挖一条人工沟渠,直抵汴河。这样,外地到汴河的船只不必停留,直接到天波门外指定地点,石木建材上岸即用。大船进不来的地方,就用小舟或木排将石木物资运到工地。而人工沟渠挖出来的泥土又恰好作为工程用土。所有物资运输完毕,即开始排掉沟渠存水,将各类建筑垃圾填入沟渠。全部工程完工后,沟渠重新成为平敞之地。三项工程目标,一个系统内完成。
泰山东封前,也是这个丁谓,发明了&ldo;随驾使钱头子司&rdo;,保障了士卒在京家属能够及时拿到赏赐钱帛。现在的役夫们,有不少就是当初扈驾士卒,不免心存感激。
遇到这等人物来主持这个&ldo;神圣工程&rdo;,江湖间传扬开来,几乎只有赞美。我几乎能够听到,天波门外,工地上,几万役夫看到丁谓这个瘦小的财政大臣、总设计师,佝偻着腰身走过时,那些充满钦敬的窃窃私语。
叁
王旦&iddot;丁谓
宰辅之位,系国之安危。王旦最后在进退失据中,下决心隐忍于相位,撑持起这一番必将&ldo;遗后世之羞&rdo;的运动。王旦在做&ldo;不得已&rdo;的大事。寇准之后,他在孤独地撑持大局。
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