路人书

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第61章（第1页）

如果我们全面考察十八世纪的弗吉尼亚生活，就会发现把弗吉尼亚的领

导人与其特定地方联结起来的一桩又一桩现实，这种联系甚至比在同时代的

英国更为密切。河道纵横，陆上交通不便，往往使商业生活局限在私人码头

上的种植园货栈一隅。文化生活也是如此：包括最好的图书馆在内的文化中

心，稀稀落落地散布在殖民地各个相距甚远的庄园宅第内。种植园主殷实人

家的子女不在大都市上学，而在当地&ldo;老废地&rdo;上的校舍里就读，或者由家

庭教师在家伴读。

尽管威廉斯堡，一直是政治中心，但它从未发展成一个都市：由于没有

都市，教区的聚会所、县府大院和乡间邸宅便成了社交聚会和讨论公共利益

的天然中心。《弗吉尼亚的治疗法》一书（1662年）的作者抱怨他们&ldo;居

住分散&rdo;是独立危险和背离严谨的国教精神的根源。我们从作者所处的那个

时代理解下面的呼吁：&ldo;解救弗吉尼亚弊病的唯一办法……应当是在若干县

里兴建城镇，移民聚居。&rdo;好心的世界主义者再三地试图强行建城，以便在

文化和宗教正统性上把弗吉尼亚提高到可尊敬的英国水平。这种压力造成了

所谓的&ldo;共居&rdo;大论战，论战一方希望有一个城市化的弗吉尼亚，像宗主国

英国那样开明和优雅，另一方则相信弗吉尼亚应当按照它自己的方式得到启

蒙与教化。1680年的共居法令试图通过立法凭空建立城镇，但该法令和以

后通过的同类法令（甚至包括1705年10月的兔除城镇居民四分之三税额的

法令）只是纸上谈兵。由县政府与教区委员会一类机构所强化的地方精神和

地理与烟草业的压力简直是太强了。种植园主们敏感地问道，他们干吗要建

立城镇而使他们私人码头上的商业枯竭，并削弱他们地方政府和教会的权力

呢？

这种旺盛的地方主义的一个并非最不重要的后果，是自身利益与政治活

动的有益的统一。一个进入弗吉尼亚政界的人所以这么做，不仅是因为他有

巨额财产和家族利益要保护，也是因为他亲自介入了某个地区所有各方面的

生活，因而希望对该地区有发言权。杰斐逊1785年8月写信劝导他的侄子

小彼得&iddot;卡尔说，个人抱负应当是自身利益和关心公益的填密的掺合。&ldo;你

虚度光阴一天，你就推迟一天进入那个可能使你开始成为有用之才的公共舞

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