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第七章 巫诅六十（第1页）

a4纸上的素描非常写实，甚至为了这份真实，画画的人用上了彩色的铅笔。

画的内容是一座深幽的峡谷，昏暗的光线下，周围的植物依稀呈现着诡异的淡紫色。

一个没穿衣服，雌雄俱全的人，用冒着热气的猩红色液体，在一面黑色的石壁上书画着诡异的图符。

那图符的样子很古怪，上面左侧好似一张立着的嘴唇，右侧是一个尖顶的‘且’字，下面左侧很像‘介’字，右侧是个圆角的‘口’字。

云小楼发誓，画中人是他见过的最美的背影，只可惜被隐约可见的钟锤，破坏了这份应该属于女人的美感。

在一般人眼中，这就是一副充满想象力的阴间风格的画作，但在云小楼眼里，却完全不同。

三年前的六月份，他带着一个研究古文字的女人在深山寻古迹，做古文字的拓印工作。

这女人除了喜欢晚上用没有声母的古韵在云小楼耳边哽唧，同时埋怨家里那大她二十岁的老公x无能外，就是给云小楼讲解甲骨文的恶趣味知识。

那些含色的知识，更是恰好能解读这梦中石碑血符。

遥想当初，云小楼根本没往心里听，但是如今却因为自己记忆的怪相，全都想了起来。

石碑血符上左侧，立着的嘴唇图形，代表的是女人最主要的特征，上右侧尖顶的“且”字图形，代表的是男人最主要的特征。

二者相合，恰好是甲骨文里，诅咒的“诅”字，所谓女巫跪拜与祖庙之前的解释，不过是儒家的斯文而已。

图符下半部分，那个房子形状的图符是甲骨文的“六”，取意空间有六合。那个圆角的“口”字，是结绳记事的进位象形，在这个位置代表“十进位”。

（ps：这里必须说一下，零的概念和外形，最早都是出现在中国，零是结绳记事进位的象形，所以是方而圆角。）

同时，画中那男女不分的人，因为处在这样的字符之下，也有着不一样的深意。

三年前的八月份，他带着一个生物学教授在彩云之南的深山里捉蝴蝶，这位年纪颇大的教授，因为怀疑家里小他二十岁的妻子前段时间可能出轨，故而变得非常感性。

有知识的人一旦开始感性，就会把科学和神学混在一起感慨。

他告诉云小楼，人类和石斑鱼、巨蜥、海鳗这些动物一样，在最早的时候也是雌雄同体的，完全不需要承受婚姻的烦恼，而那无疑是极为古老的年代，甚至比神话时代更早。

这极为符合甲骨文里对巫的记载。

巫者通天彻地，阴阳垂正之相，说白了就是雌雄同体，倒是和前面说的“诅”字能互相认证。

这也符合很多史前传说，比如说“鲧腹生禹”“颛顼渔妇”。

更叫人忍不住想到空门那句“得证菩提者，超晚男女之相，无性别之执着，随缘示现，应化无穷”。

空门不空，是有东西的。

神学，是回望时间的源头。

科学，是遥望时间的尽头。

源头与尽头，在一处。

所以这幅素描画，总结起来就是几个字：

“巫，诅咒，六十。”

只不过，云小楼无法明白，这古巫诅咒了什么，六十又代表了什么。

最主要的，这些并不是云小楼惊恐的原因，云小楼之所以忍不住在心里解读这一切，是因为他先有了惊恐。

让他“惊”的原因是，这素描画的山水环境。

如果说这世界上有一个人能解读这山水，那么就一定是云小楼。

因为这世界上，只有他一个人在那里活着走了出来。

没错，素描画的山水环境，正是神堂湾。

云小楼不得不惊讶，因为据他所知，进过神堂湾的人，只有他一个相对正常的走了出来，其他人要么直接疯了，要么干脆消失了，那么是谁画了这幅画？反正他确定以及肯定自己没画过。

而让他“恐”的原因，则是那黑色的巨石崖壁。

云小楼之所以能够一眼就认出这画里是神堂湾，就是因为他对那黑色崖壁印象太过深刻。

因为，记忆里钟晴便是埋葬在那黑色石壁之下。

他亲手掩埋。

而现在，钟如燕的尸体，手捧画着云小楼记忆中，钟晴埋身之地的画，用失去光泽的眸子盯着门口处的云小楼。

可眼前就有一个活生生的钟晴扑在钟如燕尸体上哭嚎。

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