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第51章（第1页）

且长行、叶子、博簺、弹棋，世无传者。打褐、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒、樗蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。

大小象戏、弈棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌。打马简要，而苦无文采。按打马世有二种：一种一将十马者，谓之关西马;一种无将二十马者，谓之依经马。流行既久，各有图经凡例可考。行移赏罚，互有同异。又宣和间，人取二种马。参杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓宣和马者是也。予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。

时绍兴四年十一月二十有四日，易安室序。

这是一篇不到六百字的序言，是为棋的游戏规则所写的序，它为什么会得到陶宗仪上述那么高的评价?为了作出令人信服的答案，请读李汉章《题李易安（打马图）井跋》1：予幼读《打马赋》，爱其文，知易安居士不独诗余一道，冠绝千古，且信晦翁之言，非过许也。

长游齐鲁，获睹其图，益广所未见。然予性暗于博，不解争先之术，第喜其措辞典雅，立意名隽，询闺房之雅制，小道之巨观;寓锦心绣口游戏之中，致足乐也。若夫生际乱离，去国怀土，天涯迟暮，感慨无聊，既随事以行文，亦因文以见志，又足悲矣!暇日检点完篇，手录一过，贻诸好事，庶有见作者之心焉。

落款中虽然只提到《打马图》，实际上李汉章的这一题辞是针对李清照的《打马赋》、《打马图经》和《〈打马图经〉序》三篇文章的。他认为这三篇文章，&ldo;亦因文以见志&rdo;、&ldo;有见作者之心&rdo;。诚然，传主在这三篇文章中所表现的&ldo;心&rdo;、&ldo;志&rdo;，就是&ldo;生际乱离，去国怀土，天涯迟暮，感慨无聊&rdo;1，换言之就是其极度思乡爱国的心志，也是今后人深受感动的原因所在。

在本书第二章中，曾把《〈打马图经〉序》作为传主的&ldo;春蚕到死&lso;思&rso;不尽，仍以其学传后人&rdo;的一个例证，这里又说它表现了传主的爱国心志，前后的说法是否有矛盾呢?可以肯定他说没有矛盾。因为爱国心志不是空洞抽象的，在不同的时代背景下，具有不同的含义。《〈打马图经〉序》，文末署作&ldo;时绍兴四年十一月二十有四日，易安室序&rdo;。绍兴四年，即公元1134年，是年九月，伪齐帝刘豫向金人献策，合兵南犯。谍报传来，举朝震恐，有的劝高宗离开临安，疏散百官。唯独赵鼎坚持说：&ldo;战而不捷，去未晚也&rdo;

2，高宗一度采纳了赵鼎的计策。十月，高宗由临安登舟北上，驶往抗敌前沿的姑苏等地：&ldo;帝不以玩好自随，御舟三十余艘，所载书籍而已。帝既发，乃命六宫自温州泛海往泉州&rdo;3。朝廷的这一举措，传主当时不一定得悉真情，一般老百姓就更不明真相，于是就出现了清照序中所写的情景：1转引自《李清照集》第307页。

1无聊：这里指无所依赖的意思。

2《续资治通鉴&iddot;绍兴四年九月》。

3《续资治通鉴&iddot;绍兴四年十月》。

今年冬十月朔，闻淮上警报。江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所至。易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何，于是乎博弈之事讲矣。

这里既交代了其重操博弈之事的来龙去脉，也有意无意地对&ldo;自南渡来，流离迁徙&rdo;的现状作了真实的记录，这固然也是对国事民生的一种关注，但清照此文的意义远不止此，而在于当江山社稷面临强敌进犯的危急中，她通过&ldo;打马&rdo;，来提倡一种&ldo;争先术&rdo;和尚武精神。这种精神正是当时人心所向的时代精神的体现。所以对传主自称的&ldo;予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食&rdo;，如果只从字面上理解，她岂不成了一个不务正业的赌徒?

恰恰相反，她之所以在这种&ldo;闺房雅戏&rdo;中大作文章‐‐为&ldo;打马&rdo;创制了新规、写了赋，仍意犹未尽，又写了这篇序。在这一组文章中，她仿佛忘记了自己不久前所经历的诸多大不幸，也仿佛忘记了自己是一个举步维艰的嫠妇，倒象是一个循循善诱的导师和运筹帷幄的指挥员。

作为《打马图经》的序言，自然要对&ldo;打马&rdo;这种棋艺有所介绍，这是全文的第四段，也是最后一个段落，约占全文二分之一的篇幅。作者一口气列举了二十种古代博戏，这不仅表现了清照对于博弈知识的丰富和精深，更发人深思的是在这二十种博戏中，作者只喜爱&ldo;打马&rdo;一种，并着力改良了其&ldo;苦无文采&rdo;的不足之处，为它创制了明确的赏罚规则，作了文字说明，还叫儿辈绘制成图，即所谓：予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。

这是一段颇可玩味的文字。首先，作者把本来是一种极为普通的游戏名之为&ldo;打马&rdo;本身，就是一种象征和暗示，也就是说在家国落入敌手时，要&ldo;独爱&rdo;&ldo;打马&rdo;习武，从而实现复国还乡之望;其次，作者特别强调&ldo;使千万世后，知命辞打马。始自易安居士也。&rdo;难道这里只是要人记住她李易安是一个作为&ldo;末技&rdo;的&ldo;闺房雅戏&rdo;的加工创制者的头衔吗?绝不只是如此，她的用意是叫世世代代都能理解她李易安之所以倾心于&ldo;命辞打马&rdo;，完全是出于&ldo;嫠不恤纬，唯国是爱&rdo;的忠荩之心;第三，这虽然是一篇游戏文字的序言，但其中所提倡的做事要专心致志，精益求精，面对国难要具有蒿目时艰的精神，这一切都远远超出了&ldo;闺房雅戏&rdo;的范围，尤为可贵的是作者的着眼点始终关注着&ldo;儿辈&rdo;和&ldo;千万世后&rdo;的子子孙孙的思想情操，这对于一个自身并无子嗣的人来说，岂不是更高层次上的爱国情怀?传主对于桑梓国是的这番捆诚，早已口碑相传：南渡偷安王气孤，争先一局已全输;庙堂只有和戎策，惭愧深闺《打马图》1。

1李汉章《题李易安〈打马图〉并跋》。

三、&ldo;举目有河山之异&rdo;

在我国文学史上，姓李的人很多，从唐代算起到李清照为止，仅著名人物不下二十位，其中最受称道的是五个人，即诗中三李的李白、李贺、李商隐和词中三李的李白、李煜、李清照。三李并称不仅是基于姓氏相同的表层原因，主要是其作品有某种内在联系或相似之处。就后三李而言，虽然将其称为词中三李不见得多么贴切，因为相传为李白所作的十二首词，尽管与李煜的词有某些相似之处，而要梳理出李清照的词与李白、李煜词的共同之点，却要花费一番功夫，倒是她的那种抒发&ldo;河山之异&rdo;1的诗，与李白、李煜的词有较明显的共性。这种共性不是体现在某些具体篇目里，而是指三人作品所共同具有的凝重的历史感和士大夫的气质上。说李白、李煜词具有士大夫气不难理解，无须赘言，说李清照具有士大夫气，恐怕得从其&ldo;八咏楼&rdo;之游谈起。

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