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第434章 牛弘（第1页）

牛弘，字里仁，安定鹑觚人，本姓尞氏，生于西魏大统十一年，卒于隋大业六年，享年六十六岁。

他是隋代杰出的政治家、经学家、史学家与文化建设的核心人物，历仕北周、隋两朝，以宽厚笃学、典章弘通着称，为隋朝文化复兴与制度建设立下不朽功勋，《隋书》称其“采百王之损益，成一代之典章”，堪称隋代文治的奠基者。

牛弘出身官宦世家，祖父尞炽曾任郡中正，父亲尞允为西魏侍中、工部尚书，封临泾公，后被赐姓牛氏。

他自幼便显异禀，襁褓之中，有相者见之，谓其父曰：“此儿当贵，善爱养之。”

及长，牛弘须貌伟岸，性情宽和，笃志好学，博闻强记，于经史子集无不精研，少年时便以才学名闻乡里。

北周时期，牛弘步入仕途，起家中外府记室，后迁内史上士，俄转纳言上士，专掌文翰，下笔立成，甚有美称。

他又加威烈将军、员外散骑侍郎，负责修撰起居注，以文笔典雅、记事详核见重于朝，后袭封临泾公，宣政元年转内史下大夫，进位使持节、大将军、仪同三司，成为北周中枢的重要文臣。

北周静帝大象二年，杨坚受禅代周，建立隋朝，牛弘以旧臣与文才被隋文帝杨坚重用，开皇初年迁授散骑常侍、秘书监，掌管国家典籍与文化事务。

彼时，自汉末以来，天下分裂近四百年，典籍屡遭兵燹，散佚殆尽，牛弘目睹文籍凋零，痛心疾首，遂于开皇三年上《请开献书之路表》，力陈典籍兴衰之理，提出着名的“五厄论”。

他在表中指出，自孔子删述六经以来，典籍历经五次大厄：秦始皇焚书为一厄，王莽之乱焚书为二厄，董卓之乱图书遭毁为三厄，永嘉之乱典籍尽失为四厄，侯景之乱与周师入郢焚书为五厄，千载之间，经籍屡遭浩劫，存者寥寥。

牛弘认为，“为国之本，莫此攸先”，天下一统，正当大弘文教，广集典籍，建议隋文帝“勒之以天威，引之以微利”，下诏向民间征集遗书，献书一卷，赏缣一匹。

隋文帝览表大悦，当即采纳其议，下诏全国献书。

此令一出，天下响应，民间藏书纷纷献于朝廷，一二年间，国家藏书便从一万五千余卷增至三万余卷，大量散佚的先秦两汉典籍得以重见天日，为隋朝文化复兴奠定了坚实基础。

牛弘因献书之功，进爵奇章郡公，邑千五百户，深受隋文帝器重。

开皇三年，牛弘拜礼部尚书，奉敕修撰《五礼》，他广集诸儒，博采古今，历时数载，勒成吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼凡百卷，刊行于世，成为隋朝礼仪制度的根本法典。

《五礼》的制定，统一了南北分裂以来混乱的礼仪规范，确立了隋朝的政治伦理与社会秩序，使儒家礼乐文化得以复兴，后世赞其“衣冠礼乐，尽在此矣”。

牛弘还曾上表请依古制修立明堂，引经据典，详陈明堂形制与功用，虽因时事草创未及施行，但其议深合古礼，为后世礼制建设提供了重要参考。

开皇九年，隋朝平陈，统一南北，牛弘又奉诏改定雅乐，与姚察、许善心、虞世基等正定新乐，议乐律、制歌词，撰定圜丘五帝凯乐，厘正乐制，使雅乐复归正声。

他在乐议中主张“大乐必易，大礼必简”，反对繁文缛节，强调乐以和为贵，其议深得隋文帝赞赏。

牛弘为人宽厚，讷于言而敏于行，虽荣宠当世，却车服卑俭，事上尽礼，待下以仁，从不以势凌人。

时权臣杨素恃才矜贵，轻侮朝臣，唯独见牛弘，必改容自肃，不敢怠慢。

杨素将击突厥，诣太常与牛弘言别，牛弘送之至中门而止，杨素笑曰：“奇章公可谓其智可及，其愚不可及也。”

牛弘亦不以为意，其宽和淡泊如此。

他有弟名弼，好酒贪杯，曾因醉射杀牛弘驾车之牛，牛弘归家，其妻告之，牛弘只答“作脯”，神色自若，读书不辍，其度量之宏，为时人所称道。

开皇十九年，牛弘授大将军，拜吏部尚书，负责官吏选拔。

他秉持“先德行而后文才”的原则，务在审慎，虽选任稍缓，然所进用者皆称职。

吏部侍郎高孝基鉴赏机敏，清慎绝伦，然迹似轻薄，时宰多疑之，唯牛弘深识其真，推心委任，隋代选举，于斯为最，时论无不服其识度之远。

仁寿二年，文献皇后崩，三公以下不能定其仪注，杨素谓牛弘曰：“公旧学，时贤所仰，今日之事，决在于公。”

牛弘了不辞让，须臾之间，仪注悉备，皆有故实，杨素叹曰：“非吾所及也！”

他还奏请废除期服十一月而练之礼，隋文帝纳之，下诏除期练之礼，自牛弘始。

隋炀帝即位后，对牛弘愈加亲重，大业二年进位上大将军，三年改右光禄大夫。

炀帝数赐牛弘诗书，其赐诗曰：“晋家山吏部，魏世卢尚书，莫言先哲异，奇才并佐余。”

对其才学与品行推崇备至。

牛弘从炀帝拜恒岳，坛场圭币、畤牲牢，皆由其定；还下太行，炀帝引其入内帐，赐与皇后同席饮食，礼遇之隆，朝臣莫及。

牛弘常谓诸子曰：“吾受非常之遇，荷恩深重，汝等子孙，宜以诚敬自立，以答恩遇之隆也。”

大业六年，牛弘从炀帝巡幸江都，十一月，卒于江都郡，时年六十六。

炀帝闻之，伤惜不已，赠赐甚厚，归葬安定，追赠开府仪同三司、光禄大夫、文安侯，谥曰宪。

牛弘一生，笃志坟籍，学优而仕，在隋代文化建设中居功至伟。

他主持献书，广集典籍，使千年散佚之文重归天府；修撰《五礼》，定一代典章，使礼乐复兴；改定雅乐，厘正乐制，使正声复振；掌吏部选举，选贤任能，使吏治清明。

他性情宽和，淡泊名利，虽历两朝、居高位三十余年，始终夷险不渝，始终如一，为隋代旧臣中唯一始终受信任、无纤芥之过者。

牛弘有文集十三卷行于世，又撰《周史》十八卷，虽未竟其功，却为后世修史提供了重要史料。

其子方大，亦有学业，官至内史舍人；次子方裕，性凶险，后从江都之变，参与弑逆，玷污家风，为世所讥。

史臣赞牛弘曰：“笃好坟籍，学优而仕，有淡雅之风，怀旷远之度，采百王之损益，成一代之典章，汉之叔孙，不能尚也。”

牛弘以其文才、学识与德行，成为隋代文治的象征，他所开创的文化复兴事业，为唐代文化繁荣奠定了基础，其名其功，永载史册，成为中国古代文化史上的不朽丰碑。

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