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第44章 有人离世（第1页）

52年。

这一年，秦裕五十岁了。

按照这个时代人们的预期寿命来说，这个年纪也已经开始慢慢踏入中年的门槛。

可能是上面的确有些担心秦裕一心研究，忽略了自己的人生大事。

所以在这一次老领导到访011研究所的过程中，也认真地和秦裕谈及了这个问题。

不过，在秦裕表示了自己的确没有成婚的想法，更想专注于此生的事业过后，

上面也就尊重了秦裕的选择，再也没有提及这个问题。

特别是，这个时代，人们对于婚姻概念的认知，已经发生了根本性的扭转。

在一百八十年的预期寿命中，能够一段婚姻持续一百五十年，一百六十年的不会没有，

但比例大概也不会太大。

所以在这个时代，恋爱和婚姻这两件事情的边界，极大程度上的模糊了。

婚姻不再是一件必要的事情。

再加上社会集体抚养的盛行，传统家庭关系也受到了严重的冲击。

反过来，进一步影响了婚姻存在的必要性。

当然，对于秦裕来说，还有一个问题。

如果他成婚的话，要不要和另一半孕育一个他的孩子。

先不考虑他现在这种绝对永生的状态，是否和正常人存在‘生殖隔离’。

就说，如果有一些他的后代在这个世界上延续，

他要不要管这些人的死活，管的话，管到什么时候，一百年，一千年，还是一万年。

与其考虑这些令人烦心的问题，他还不如最开始就不做这种事情。

反正，

繁衍很多时候都是‘生存’的替代，

他都绝对永生了，并没有任何需要繁衍下一代的必要。

……

这一年，第一批由社会集体抚养的孩子，三百万余人，也已经二十岁了。

虽然这个年代，人们进一步延长了受教育的时间，

三十岁上下时，学生才能够结束大学阶段的学习，进入社会工作。

这二十岁的三百万余人，基本都还是在学校里，

但，随着这些孩子长大，

整个华国范围内，乃至整个人类文明内，

社养派和家养派的争论就又再愈加尖锐了。

社养派的支持者，骂家养派的支持者都是该被扫进历史的糟粕，愚昧，顽固不化的老古董。

家养派的人，则是说，社会集体抚养的那些小孩无父无母，没有任何社会牵挂，天然就是社会的不安分因素。

社养派的支持者，又说，社会集体抚养的孩子，都是天生的无产者。支持家养的全是些家里有皇位要继承的。

家养派的支持者，则说，养育一个属于他们自己的孩子，完全是他们的自由。

社养派的支持者就此大骂家养派的支持者都是控制狂，根本没把小孩当成独立个体，纯粹是自己的附庸。

家养派的支持者则是反过来大骂社养派，到时候会将整个社会搞得支离破碎，整个社会的个体之间没有了天然的连接。

而双方之间，

显然短时间内，依旧分不出胜负。

不过在这些年双方的争论中，

其实社养派，即支持社会化抚养的一直占据着优势。

主要是，哪怕一些实际上已经通过家庭抚养自己孩子的，和准备通过家庭抚养自己孩子的人，

大部分也支持社会集体抚养这种模式存在。

因为他们自己也很清楚，在社会集体抚养盛行，绝大多数人都由社会集体化抚养的社会里，

整个社会肯定要公平一些。

也知道，对比社会集体化抚养的社会，他们大多数人自己的孩子，在传统家庭社会中，其实也是不占据优势的。

他们和社会集体抚养派的争论焦点，核心矛盾其实在于，他们不愿意自己放弃拥有一个自己的小孩。

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