路人书

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第29章 天目寺（第1页）

拓拔叡和常氏布衣出了宫。

布衣是草民穿的衣服，粗麻布织成，没有锁线没有纫边，露着歪歪斜斜的针脚和粗劣的针线头子。

出宫这一段路，他走的特别艰难。他非常想出去，脚步行个不停，然而腹中饥饿，头眼昏花，每挪动一步都异常艰难。他感觉自己像个行尸走肉，脑子已经失去了意识，只是被一个目标操控着在往前走。他已经没有任何情绪了，只想停下来，躺下，睡一觉，他不渴望芬芳的锦被，也不渴望柔软的床铺，只要有个草窝让他躺下来他就心满意足了，他只想让自己脚步停下。

常氏在旁边搀扶着他。出了贞顺门，又上了马车，顺着御道直行，出了城门。

拓拔叡昏昏沉沉靠在常氏怀里，常氏一边用手抚摸他，安慰他：“殿下别怕，到了地方就安全了。”一边伸手揭开车帘，查看马车外的景象。

拓拔叡身上火烫，他高烧已经好几天了，常氏摸着他滚热的额头，看着车道两旁的景物，心急如焚说：“很快就到了，咱们先洗个热水澡，喝点热汤，再找个大夫来看看，好好睡一觉。”

马车在一座偏僻的寺庙前停下。寺庙非常冷清，寺门小小的不过一丈，门是木门，门前石板地上长满了绿绿的青草，低矮的垣墙上生了碧绿的青苔。冯凭站在寺门前，一看拓拔叡的马车到了，连忙赶上来，帮着常氏搀扶他。

寺中的一个住持，两个小沙弥，也都到门前来，住持礼了一礼，道：“小僧已经让徒弟将寺中的房舍收拾出来了两间，快将这位小施主搀扶去休息吧。”指挥两个小沙弥带常氏去山房。

寺庙总是比寻常百姓家要富有的多，外面看着麻雀虽小，实则五脏俱全。住持引着他们到了一处干净整洁的小院，环境非常怡人，院中植了许多翠竹。

两个沙弥拿钥匙将山房门打开，常氏扶着拓拔叡上台阶，见是几间连着的屋舍，占地不大但看着整齐，似是刚刚修缮过。地是石板地，打扫的很干净，屋中主要陈设都有，靠着东边窗子放着一张大榻，上面铺着席，爹放着被褥，枕头，可日常坐卧，也可睡觉。榻下是一张黑漆漆的桌案，侧面也设了席座。

常氏将拓拔叡放上床，又道：“麻烦住持，能不能帮忙送点热水来。”

住持道：“热水送不过来，只能自己烧，那侧面有一间厨房，里面有锅灶，旁边有口井，井边有桶，可以打水。”

常氏道：“多谢住持。”

常氏让冯凭看着拓拔叡，她去井边打水烧热水。冯凭呆呆地坐在床上，让拓拔叡靠在她怀里，心里非常不安、难受。他一直在发烧，一边发烧一边抖。

两个小沙弥找了木盆来，常氏将烧好的热水用桶拎进来，倒进盆里。

常氏已经很多年没有干过重活了，拎了几桶水就累的气喘吁吁。水弄好，常氏将拓拔叡脱干净衣服，让他坐到水盆里，用软布撩了水替他洗澡擦身。

冯凭不敢看，借口到厨房里去看看，常氏说：“别去厨房，你去问问住持，有没有里面穿的干净衣服，拿两件来，他那衣裳没法子穿了。”冯凭答应了，到前院去找住持说话，住持给她找了几件衣裳，冯凭捧着回去，门还是关着的。她悄悄将眼睛伸在门缝里看了一眼，见拓拔叡水淋淋地坐在盆里，睁着眼睛，一言不发，常氏在给他洗头发。

冯凭在外面等了一会，没听到常氏叫，又凑到门缝里去看，这回见拓拔叡已经到了床上，常氏用个帕子在给他擦头上的水。

冯凭叫了一声：“我回来了。”

常氏说：“进来吧。”

冯凭推开门进去。

常氏下床来，翻看了一下她找来的衣服，便捡了一件，拿去给拓拔叡穿了。

他穿上衣裳，冯凭终于敢正眼看他。冯凭走到床边去，接着常氏方才的动作，用个帕子替他擦头发上的水。

常氏说：“你陪殿下呆着吧，我去厨房看看，给他煮一点吃的。”

冯凭抬头，道：“好。”

常氏去了。

拓拔叡瘦了许多，褪去了少年稚嫩的肉感，五官变的越发深刻。冯凭感觉他越来越好看了。听说鲜卑人的男孩子，十四五岁的时候是最好看的，皮肤白嫩的像最新鲜的花朵一样，身材已经开始发育，往往长的纤秀迷人，修长的双腿，挺拔柔韧的细腰，面若桃花，皮肤紧绷绷的，还有一层薄薄的肌肉。要是再大一点，过了十*岁，骨骼再粗壮一些，肌肉再厚一些，往往就不太好看了。这个年纪的美少年美起来比女人还美，男人女人都会想要他，冯凭看见了眼前的拓拔叡，感觉这话是真话。

常氏煮了点青菜粥，放了猪油和淡盐，热热端过来，拓拔叡喝了一碗粥。他现在肠胃弱，不敢吃太多东西。

常氏给他盖好被子，让他睡下，这边和冯凭一起，将剩下的粥吃完。

拓拔叡睡的始终不太好，一会睡，一会醒，半夜里惊醒好几次，高烧一直不退。常氏守在床前，看他烧的厉害了，就用热水给他擦一次身，不眠不休的看护了好几夜。灶上的小火从早到晚都不停的，随时温着热水或者煮着粥和药，让拓拔叡一醒来就能吃。药是那住持给开的，这人虽然做着住持，但是自称会医术，经常与人看病。至于冯凭，帮不上什么忙，只好整天守在灶前看火，常氏吩咐什么，便帮忙跑个腿，或者替个手。常氏照顾拓拔叡累了，她也去帮帮忙替一下，让常氏得个闲睡一会。

这小寺名叫天目寺，僧侣不多，香火也不是顶旺，自从拓拔叡来了以后，冯凭就发现那寺院僧侣中多了许多身材高大，体格魁伟之辈，时常到处游荡穿梭，香客则几乎绝迹。冯凭怀疑这些人是宫里派出来的，只是不知是敌是友。这些人整天在寺中游荡，倒不干涉拓拔叡的生活，因此冯凭和常氏都是只假装不知道。只是寻常只待在那后院里，万万不敢踏出这寺门一步。每天早上，住持让小沙弥送一点肉食和蔬菜过来，这边有厨房，常氏自己动手烧饭。

三天之后，拓拔叡退了烧，又转入低烧。精神仍然不太好，然而意识已经清醒多了，大多时候都是醒着，也能吃东西，只是始终不说话。过了十多天，他才开始渐渐说话，问些宫中的事。

说到皇上驾崩，拓拔叡和常氏又落了一回泪。朝中动荡的很厉害，宗爱为了排除异己，杀了一大批人，朝中的大臣们要么表示顺服，要么被杀了。新君继位，朝廷要换血，总要砍掉一批人头，这是不可避免的事。唯独乌洛兰㝎那样德高望重的老臣也遭了难，让人惋惜。

拓拔叡问：“兰延呢？”

兰延没有死，被流放至西垂。凡是原来支持拓拔叡的，而今都遭到了打压，当然，其中也有升官了的，自然是中途跳反，转而支持皇后和宗爱的。这些事情都是人之常情，也都是意料之中的，拓拔叡听了，也没什么反应。

拓拔叡对于眼睛的处境，是只能接受，没有得反抗了。他只是很想念皇祖父。他到现在都不敢相信皇上已经驾崩的事。皇上是什么人？皇上是天纵英才的伟大帝王，雄才大略，率领魏军南征北战，创下不世的大业，连他的亲生父亲太子都死在皇上手里。拓拔叡从小就对这个人又敬又怕，觉得那是这世上最精明最厉害的人，是不可战胜的神话，谁也无法打败他。这样的人，竟然说死就死了，死的一点动静都没有。

皇祖父的死，对拓拔叡的打击很大。不单单是政治上的失势，更大的打击是心灵上的。他一直信奉权力，认为只有站在那权力顶峰的人，才能掌握命运，保持不败，然而事实显然不是这样的。谁能保持不败呢？连他的皇祖父都败了，死了。一代天骄，死在女人和宦官手里，太可笑了，说出去谁会相信。

这天晚上在床边，他和常氏说起道武皇帝的事。和拓拔韬非常相似，道武皇帝也是英雄一世，晚年结局凄凉。

“道武皇帝为什么会死？”

这个问题，恐怕没有人敢回答。北魏的开国之君，道武皇帝，是拓拔韬的祖父。离拓拔叡，中间也只不过隔了两代帝王。拓拔叡想起几十年前他祖宗开基创业的故事，若有所思道：“道武皇帝幼年经历亡国之痛，败于苻坚，成为前秦俘虏，只身往长安为奴，此后流落中原、蜀中各地十多年，受尽辛酸波折。十六岁回代北复国，即代王位，而后建立魏国，打败慕容垂，击败后燕，覆灭前秦，称霸中原，将我拓拔氏从代北一个小小的部落发展到今天这样的帝国，功业何等英伟，谁敢说他不智慧不英勇吗？可是最后的结局呢，被自己的妃子和儿子谋杀。皇祖父，别人都说，他是道武帝之后最有谋略，最伟大的皇帝，可是他和道武皇帝一样的结局。这是为什么？难道这都是命吗？不光咱们魏国，连那秦国，燕国，他们的皇帝好像也是，苻坚，慕容垂，哪个不是叱咤风云的英雄人物，死的都不怎么好。”

常氏低头做着针线，也不敢回答，这个问题是不该她去思考的。

拓拔叡道：“道武皇帝，清河王拓拔绍，明元帝，皇祖父，还有我父亲。咱们魏国立国到现在，五位君主，竟然有四位都是死于非命的。不管是有治国能力的，还是没有治国能力的，都落得相似的下场，为什么会这样？”

冯凭在旁边听着，自然也无法说话，谈论这些是犯忌讳的，她和常氏都默不作声。于是拓拔叡一个人自言自语，也没有语出个答案来，他很迷茫。

拓拔叡很迷茫，还有点害怕。作为身处政治风暴中心的人物，他认为只有皇位还是安全的保障，失去皇位就会失去性命。然而实际上，哪怕是坐在皇位上，性命也仍然不在自己手里。

那么，这世上，又有哪里是安全的呢？皇帝如此，草民只会更悲惨，更加命如蝼蚁。那是人人都可以践踏的。

拓拔叡随时都有性命之忧，他想不明白这个问题。他每天晚上都会做噩梦。他终于能体会拓拔韬决心杀太子时的那种恐惧了。这世上没有人是可以信任的，父亲会杀儿子，儿子会杀父亲，妻子会杀丈夫，丈夫会杀妻子，母子之间，也会互相利用，为了权力彼此厮杀。

关系最亲密的人尚且如此，那么，还有什么人是可以信任的呢？

常氏叹说：“天家和寻常人家，也没有什么不同的。寻常人家也要打架呢，父子兄弟之间，为了争一块地，争一头牛，争一栋房屋大打出手，也有打的凶，打的老死不相往来的。可是普通人家小打小闹，谁也不能为了一块地，一头牛去杀人，天家就不同了，争的东西大，筹码大了，代价自然也大，就不得不拿命去搏，说到底也都一样。”

这话是实话，拓拔叡听了，只是心生感慨。什么东西，牵涉的人多了，相关的利益大了，都会变得可怕。

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