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第793章 选择（第2页）

契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。

契丹人关于自己始祖有这样的传说，一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寂寞，她驾着青牛车，从“平地松林”沿潢水顺流而下。

恰巧，一位“仙人”乘着一匹雪白的宝马，从“马盂山”随土河一直向东信马由缰。

青牛和白马，在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。

天女和仙人，叱走青牛，松开马缰，相对走来。两人相爱了，结合了。繁衍了。

尽管青牛白马的故事流传很广，但有关辽朝方面的史料中却鲜有记述，仅有的一条记载见于《辽史》卷三七《地理志》（一）上京道“永州”条：有木叶山，上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。

相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山。二水合流，相遇为配偶，生八子。

其后族属渐盛，分为八部。

每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。

这无疑是有关青牛白马传说的最权威、最准确的记述。由此可知，契丹族发源于西拉木伦河和老哈河流域确为信实。

对于契丹的一些信息，李老和苏九两人心中都知道。

契丹一族的来源传说，曾经在华夏的学界中疯狂的讨论。

曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。

而在现实生活中。这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

这个问题，曾经被诸多学者所拷问。

一些专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。

后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”。所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。

经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

秦风心中才清楚，契丹人其实一直都存在。以家族传承的方式，一直生存在华夏大地之上。

而且，契丹一族在风水界中的地位，也是举重若轻的，当然若不是战败，再加上被风水界中人追杀。契丹一族也不会隐姓埋名起来，这其中其实是有着很大的渊源。

阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。

自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年，改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。

从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。

据说，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。

这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军、队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10%之多。

辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

这一点，就连秦风都不清楚了。

所以，契丹一族，也就成为了风水界，乃至华夏中的一大秘闻。

谁都不知道契丹一族哪里去了。

或许，是和当初那件事情有关系，但是，谁又能说的准呢？

眼前的情况，出现了这样的一幕，让秦风内心十分震惊。

为何？

因为，封神时代，姬家是不可能用这种邪术来对付纣王的。

哪怕是再怎么生死仇敌，天数大道，都不可能的。

因为当时姬家当时代表天意，顺天道。

怎么又可能给自己身上抹黑点呢？

而且，最为关键的是，这五脏祭天邪术并不是一开始古墓建造的时候施展上去的。

而是近些年才布置好的。

这五口棺材里面的尸体，都是干尸，在这样浓厚的阴煞之气的环境下。

不可能会腐化。

因为阴煞之气的侵蚀，会形成一种很独特的而又诡异的情况。

而干尸身体上的刀口，跟干尸本身有个色差，正是因为这个色差很明显，就算是普通人，一眼都能够分辨出来，这刀口，是后来加上去的。

根据这个刀口的色差度，秦风能够判断出来，不会超过三年的时间。

这样也就得出了一个结论，三年内，有契丹一族的修士，成功的进入到这殷墟之墓，然后布置下了这五脏祭天之术。

秦风知道，对方布置下了这个术法的目的很明确，就是为了纣王的气运。

想到了这里，秦风心中犹豫了一下。

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