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而内藤湖南是真的相信,
跟所谓的“我这么做,都是为了你好”,差不多一个意思。
两者到底孰优孰劣,
陆时无法评价。
他说:“内藤先生,我想先听听伱的观点。”
内藤湖南露出了笑容,
“陆教授,我是这么想的。既然,日本现在已经是中国文明之中心,那么……”
陆时抬起手打断,
“你的前提我不认同。”
没想到连第一句话都没能聊完。
瞬间,现场安静了下来,
“……”
“……”
“……”
菊池大麓不由得暗笑,
文科,果然是公说公有理、婆说婆有理的学科。
两边终究还是怼起来了!
倒要看看陆时能不能在这么多专家学者的围攻下全身而退。
真当自己是只身赴东吴的诸葛亮啊?
内藤湖南没说话,
此时的他,“文化中心移动说”和“唐宋变革说”都还没成型,在学术方面只是个臭弟弟。
但东大的教授可不是吃素的。
立即有人说道:“陆教授,你可曾听说过《华夷变态论》?”
陆时挑眉,
“知道。‘崇祯登天,弘光陷虏,唐、鲁才保南隅,而鞑虏横行中原,是华变于夷之态也。’”
在场之人无不哑然,
他们能想象陆时听说过《华夷变态论》,
可是,背诵原文也太牛x了。
教授赞扬道:“陆教授果真博闻强识。当然,我对此并不认可。”
陆时有点儿懵,
什么情况?
对方怎么自己反驳自己?
谁曾想,那人接着阐述观点:“我认为,在‘明亡之后无华夏’之前还有一句,‘崖山之后无中国’。”
“啧……”
陆时不由得咋舌,
对方这味儿未免也太冲了。
他沉吟道:“这个‘崖山之后无中国’出自何处?”
被问到这种问题,那个教授一懵。
却立即有人起身打配合,
“山鹿素行!”
这是妥妥的车轮战。
陆时心想,
自己确实有孔明先生那股舌战群儒的感觉了。
他说:“山鹿素行是江户前期,古学派创始人之一,武士道精神的积极倡导者。不过,他应当没说过‘崖山之后无中国’那种话。”
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