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第17章（第1页）

没有错！但这位吴直的侄子吴同，也确是真的。

帅爷认识吴同？吕烈和孔有德异口同声。

孙元化点点头：那是五年前，宁远大捷之后，吴同奉叔命，送来因大捷为魏忠贤请功请封的折本，邀我签押，被我回绝了。他那时不到二十岁，已经十分骄横，很说了些不中听的话这次倒谦恭了许多。

孔有德又不明白了：那吴直不就是魏忠贤逆党了吗？如今怎么反成了大太监？

吕烈冷笑：苍狗白云，谁说得清！

孙元化和颜悦色：听说吴直查逆案逆党颇有功，很得圣上信赖。或许此人幼年入宫，他的母亲迫于穷困，不得已堕入风尘。如今，吴直富贵不忘根本，不嫌贫贱，也算难能可贵。我们还是隐恶扬善为好。

孔有德连连点头。吕烈咬咬牙根，没说什么。

求主赐天恩与主的子民，更赐恩典与在这里聚会的人，叫他们谦恭听圣经的道理，都深信在心里，终身圣洁，做事合理，诚心事奉主。在这容易逝去的世界上，凡遇难的、受苦的、生病的、有缺欠的和遭别样灾难的人，伏求主大发慈悲，安慰拯救他们。阿门，愿主与你们同在。

这庄严热情、水晶般纯净的声音，在这间小小的礼拜堂四壁间回响。主礼的汤若望神父立在圣坛边，身着黑色长袍，头戴黑色小帽：胸前悬着耶稣受难十字架，深深的蓝眼睛、高鼻宽额、线条刚劲有力的面容以及整个身姿，都显示着一种极富感染力的虔诚。一排排祷告席上的教徒报以同样的热情和虔诚，齐声回应：

阿门，愿主与你同在。

因为全是女子，声音像林中莺燕齐鸣一样温婉好听。

女教徒们纷纷起身，有的到圣坛前问教义，求神父祝福，有的往捐献盘里投银钱，之后，三三两两相随离去。汤若望微笑地看着这番景象，心里很觉安慰。

汤若望，原名约翰亚当沙尔冯白尔。1592年他出生于沙尔冯白尔这个德国莱茵州古老贵族之家的科隆城爵邸。也许是因为自幼就在闻名于世的科隆大教堂的庇覆之下，他们的弟兄三人中，两人都献身于上帝的事业，成为教士，另一个勉强留下来继承爵位。

沙尔家族的纹章，是各色方格上一顶飞鹰的盔帽。据亚里士多德的学说：四方形象征一个勇敢者的坚定和刚毅。沙尔家族确实产生过这样的英雄，那位因抗击俄国暴君伊万而被俘、在莫斯科附近被处斩刑、宁死不屈从容就义的菲立普沙尔冯白尔，就是这个家族的光荣。

汤若望并不以他出身为荣，在姓名中有意识地去掉了表示贵族世系的冯，但他终身奉行家族纹章上方格的用意，坚定勇敢地选择了一条荆棘丛生的路，从未动摇。十六岁离开科隆往罗马进神学院，从此再不曾回过故乡。

二十六岁那年，约翰亚当神父乘善心耶稣号船赴中国传教。墨西哥湾的强猛海流、基那阿海令人谈虎色变的无风带死气层、可怕的基那阿疟疾的袭击，都没能摧垮他的意志，他终于到达澳门。不过，由于近一年的困难的海上航行、由于疟疾的折磨和唯一的放血治疗法，他是被抬上岸的，奄奄一息，像一具骷髅。

他不顾一切地跨上这片广大的、没有上帝不知圣经，却又生息着千千万万黄皮肤生灵的国土这几乎和整个欧洲一样大的国家。他的心里充满悲悯和自豪，因为他从事的是伟大的事业拯救千万个苦难的、罪恶的灵魂！

前面只有一位先行者利玛窦。在澳门神学院的三年中，汤若望完全接受了这位先行者传教的有益启示，努力先使自己变成一个中国人，特别是，变成中国人中的士。如今的约翰亚当神父，已是一位精通中国语言文字、因能准确地计算日蚀月蚀而在中国朝廷中享有天算家名望、在朝官士大夫中有不少朋友、吸收了许多虔诚信徒的出色的传教士了。为了适应这里强烈的东方色彩，约翰亚当神父变成了汤若望神父若望是约翰的转音，而亚当（ada）便成了他的姓：汤。汤神父还制定了与欧洲不同的规矩，即男女教徒分堂做弥撒，以消除男女防嫌、惟严惟谨的这个国家平民百姓的疑虑。

今天是礼拜日，这里是女教徒聚集的地方。

渐渐空下来的小教堂还有最后四名妇女，虔诚地低着头，依次投献银锭、银锞和两串铜钱，末位的黑衣蓝裙姑娘伸出玉藕般的胳臂，把一双光灿灿的金镯子褪下来，恭敬地放在那堆银钱的顶端。

阿囡！身着香色外衣的中年妇人，用浓重的吴语叫了一声，显然有制止的意思。

汤若望走近，拿起那对金镯递还姑娘，慈和地说：教会不接受金银饰物的捐赠。况且，捐献要自愿

我自愿！姑娘抬起头，金镯算得了什么？我愿献身于主！汤神父，今天当着我母亲和徐太师母，我再次请你接受我做中土的第一名修女！幼蘩！

阿囡！

小姐！

依沙贝拉！

旁边的四个人同时叫出了四个不同的称呼。汤若望一开口，另三人都恭敬地缄默了。他惊异地看到面前是教名海伦娜的徐光启夫人、好友孙元化的夫人沈阿嘉达和他们的女儿孙幼蘩依沙贝拉：阿嘉达！依沙贝拉！你们怎么会在这儿？

徐夫人笑道：神父，他们刚由登州来到京师。

伊格那蒂欧斯也来了？汤若望骤然兴奋起来。

是，正在那边做礼拜。徐夫人指的是男教徒聚集的另一处大些的教堂，他们会等候你的。

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