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咱们继续介绍《观无量寿经》,散善三观九品往生。
散善三观就是十四观、十五观、十六观。十四观是观上品往生;十五观是观中品往生;十六观是观下品往生,所以十六观经包括十三定观和散善三观。上品往生的人,就是前面世尊跟韦提希夫人说的净业三福中的行福、大乘福,发菩提心,读诵大乘,解第一义谛,是大乘善的凡夫。中品上生,中品中生那是修小乘戒福。中品下生是修世福,就是人天福——世间的福报:孝顺、慈爱、温良恭俭让。但是没有发出离心,一辈子没遇到佛法,只是自自然然地行善积德,知道做人应该要孝顺父母。他到临终的时候,遇到有善知识给他讲阿弥陀佛、净土法门,讲四十八愿救度众生,讲极乐世界殊胜庄严,然后他就发心,所以他命终之后往生西方极乐世界,所以九品当中的前六品是修三福的善人各自回向往生的。那么下品,十六观,是三种恶人。下品上生是十罪恶人,他除了不诽谤大乘经典,一生广造重恶,而且没有惭愧,死不悔改。直到最后快要咽气了,遇到善知识告诉他要念南无阿弥陀佛,他随即合掌念了一声南无阿弥陀佛,当下诸罪消灭,阿弥陀佛便现在其前,跟他说(《观经》的原话):“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”就这么一个恶人,阿弥陀佛称他为善男子。十恶众生在称名的当下,阿弥陀佛马上就显现在他面前,还赞叹他、引导他,于是他一念顷,随从阿弥陀佛身后,往生极乐世界七宝莲花池之中。
高兴啊,各位读者,我们到临终的时候,阿弥陀佛来了,他也这么称呼我们“善男子,以汝称佛名故,顺我本愿,我来迎汝”;女的就是“善女子,以汝称佛名故,顺我本愿,诸罪消灭,我来迎你去西方极乐世界了”。这个时候就开心了。下品中生比下品上生的罪孽更重。毁犯重戒,还要盗僧只物,还要盗出家众的东西、寺庙里面的东西,而且还不净说法,没有惭愧。到临死的时候,地狱众火一时俱至,地火烧过来了。一旦下到地狱里面,百劫千生,求出无期呀!怎么办呢?他也是累世有善根的,这个时候,正好就碰到了一个善知识,善知识来跟他赞说:“阿弥陀佛十力威德。”赞说:“阿弥陀佛光明神力。”赞说:“阿弥陀佛戒、定、慧、解脱知见。阿弥陀佛这么这么慈悲,怎么怎么救度大家。”赞叹完这句名号,还跟他说:“这里所有的功德都摄受在这句南无阿弥陀佛的名号当中,你只要称念南无阿弥陀佛,愿意往生西方,你当下就可以去极乐世界,你当下就不用直堕地狱。”这个恶人听了之后想念佛,只是听到了,还没来得及嘴里念出来呢,心念一动,当下就往生西方极乐世界了。为他感到庆幸啊,就这么简单的法门。阿弥陀佛就那么慈悲,法尔自然地把他接引过去了。
善知识一看,不行,你连忆念都做不到,马上改口:“你心里面如果不能忆念佛的名字没关系!你用嘴巴喊,你用嘴巴张口把这声佛号念出来!没有亲近心,没关系!心里面乱糟糟,乱到你没法念出这声佛号,没关系!阿弥陀佛功德力不可思议,你先张口把这声佛号念出来,但凡你念出来,你就可以得救!”如是至心啊!一个要死的人,眼看就要直下地狱,他这么一听,他欢喜了,他的心一下子至诚归投过去,至诚得完全通身放下,彻底靠倒在阿弥陀佛身上,靠倒在这句南无阿弥陀佛的名号之上,经中就用这样的文字描述——如是至心。听到这里他心下安稳了,这样就可以得救,这么简单,他真心发起来了。这就是“如是至心,令声不绝”。
然后他就开始念佛,一声接一声念佛,因为地狱火就要烧着这个人了,他马上就要堕落,所以善知识告诉这个人:“你称念南无阿弥陀佛,如果来不及念六个字,你就念四个字,阿弥陀佛,再快一点。还来不及你就念佛佛佛也行。”因为情急,实在来不及念全,念佛六字、四字,阿弥陀也行。最后实在不行,弥陀也行,再不行就一个字,佛!你真的愿意完全通身放下,彻底靠倒,仰靠阿弥陀佛,你念几个字都成,尤其到这个时候太危急了。不过经中善知识,告诉他的是称念南无阿弥陀佛,“如是至心,令声不绝,念念相续”。具足十念,称南无阿弥陀佛。“称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死重罪。”这个下品下生的恶人,一共念了十声,每一声阿弥陀佛,八十亿劫生死重罪消除了。然后,他就见到金莲花,犹如日轮。马上就断气了,念完就断气了,但是他没下地狱,他就看到一朵大的金莲花,像一个大的太阳一样,光明灿烂,来到他面前。干啥来?接引他呀!当下一念之顷,他便坐在这朵金莲花上,往生西方极乐世界。各位读者,这就是下品往生。这个人本来是要堕地狱的,正当他要堕落的时候,因为念了佛号,以称念佛名,最后断气的时候,阿弥陀佛的金莲花“唰”地飘过来,一下子把他接住,把他带到西方极乐世界呀!
久远劫以来,我们每个人都造过五逆重罪,我们都是罪业凡夫,每天起心动念,恶念起,我们都在往下掉,我们造的罪比修的福要多得多。每天都在欠债,念念之中都是恶念,所以在这个堕落的人生当中,我们念南无阿弥陀佛,当下阿弥陀佛的光就照耀我们。生死重罪,就在临终要下地狱的一瞬间,因为他持名念佛,称了阿弥陀佛的名号,阿弥陀佛的宝莲花就送到他脚下,他就成功往生西方,速超生死,永出轮回。这是太微妙!太殊胜了!
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