路人书

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宇文霁听了后顿时大笑，墨墨的想象力实在是太强了。

因为太过高兴，所以宇文霁又把吕墨襟举起来，转了好几个圈。

“……”绝对是老大王当年在千军万马中间举起来景光，展示他的小丁丁，给景光的刺激太大，有事没事都喜欢这么玩。算了，宠着他吧。

吕墨襟低头，揉着宇文霁的大头——扎手，一点都不好摸。可是，摸着好上瘾。

宇文霁抬头，眼睛让头发遮住了，他吹了一下，露出眼睛来，看着吕墨襟，就是舍不得把人放下来。直到吕墨襟开始对他摇晃胳膊腿，他才把人放到了自己腿上，抱着贴贴。

吕墨襟抬手，摸着宇文霁光滑的下巴，突然笑了起来。

身为年近二十的男性，都到了长胡子的年纪了。但这年代的人，不是彻底不剃胡子的，一大团乱糟糟的胡须放着不管，实在不雅，基本上都是而立之年蓄须，蓄须也修胡子，至于胡子什么样，也是要参考自己的脸型、爱好，或当时的流行。

男人一样爱美，一样臭美。原先还在辰丰的时候，随着百姓变得宽裕，市井变得繁华，以及耕战授爵的低级爵位变得普遍，百姓的衣着和发饰也都变得丰富多样起来，到了春夏，满城香花浮动。百姓脑袋上都簪花，女的簪，男的也簪。插着个大红花四处乱逛的男人，更是到处都是。

以宇文霁的了解，此时男人蓄须很有现实原因，和孝不孝无关——对穷人来说，剃刀不是必需品，太长了拿剪子剪一剪就好。对有身份地位的人来说，把脸刮净的剃须，很容易弄伤脸，这一方面是不雅。另外，这种伤口很容易引发生命危险，金疮痉（即破伤风），虽然不知道具体怎么病的，但“外伤后痉”是确定的，所以古人会尽量避免自己受伤。

宇文霁人中和下巴长胡子，他的胡子简直就是钢丝，长得比普通人慢一点，要两天才能冒头，所以宇文霁原本也是两天左右刮一次。但有一回早晨起来，吕墨襟迷迷糊糊跟宇文霁蹭了蹭脸，他脸颊就给刮出血丝了。

此时吕墨襟笑的，不是宇文霁刮胡子臭美，是他刮胡子费劲。他比旁人都废剃刀，用不了多久，刀口就崩了，不知道的还以为剃刀是拿去对砍了。

从那之后，宇文霁就每天早晚都刮脸。

吕墨襟又摸了他下巴两下，主动凑上去，用脸颊蹭宇文霁的下巴。宇文霁呼吸一紧，按在吕墨襟腰上的手顿时用力了两分，把他按进了自己怀里。

两人抱着便再没了动作，公事还一堆呢，可不能这个时辰就去寝室干活了。

吕墨襟搂着宇文霁的脖子，史书中的爱，要么空洞，要么悬浮，要么恶臭。早慧的他，以为爱就是皮肉的纠缠，人跟畜生没什么差别，都是最强的那个霸占最多，最好的配偶。

如今他方才明白，人的爱，该是把另外一人揽在怀中的珍视与呵护，是用尽一切手段，大事小情的惦记牵挂……

时间流转，宇文德与陆清月完成了半个朝廷的交易，便各回各家了。其余梁州方剂、灵州石允，也都各自回缩。表面上，所有人都停下了动静，北方大地，又进入了平静。

但在中上层，所有人都在忙。

平王治下闹腾腾的移民、建村、开荒、补种，又进入一轮发展。

封神榜以“无有山人”为名，经说书人的口，风靡天下。反向的，宇文霁和吕墨襟得到了更多、更详细的各地消息。

除了吕墨襟派遣出去的说书人，其他人的地盘上，也出现了真正靠说书为生的职业。不得不说世上多奇人，这些说书人多是根本没读过书的，全靠死记硬背把故事背下来，又靠着讲故事给自己混一口饭吃。

陆清月的地盘，先是最欢迎说书人存在的地方，可不出俩月，陆清月就开始大肆捕杀说书人，因为剧情变了啊。

大背景依旧是截教阐教相争。宇文霁知道纣王也算是世家的受害者，他想终结奴隶制，结果想法太靠前，而且他想解放的奴隶根本不靠谱，结果纣王成了千古第一暴君。但他没有在故事里给纣王平反，因为纣王战败的原因，对现在的百姓来说，实在是太复杂了。

何况在这个战败里，奴隶（百姓）还是最大的丑角，他们手持刀锋，跟叛徒一起，转过身杀了要解放他们的人。

这故事谁愿意听？谁愿意信？即便是反英雄主义的故事，主角也得能大杀四方啊。

且周朝八百年的国祚，哪个朝代能比的？现在说周武不仁义，他是乱臣贼子，只听了个开头，百姓立刻认为你胡编乱造。

百姓需要的，是一个正义的、圆满结局的故事，他们渴望看到的，是良善之人得好报的喜剧。所以……为这位老祖宗正名的事情，就交给后代了。

但宇文霁和吕墨襟改了妲己和女娲的设定，女娲娘娘堵着天裂根本没空管下界，伏羲见小辈不思女娲之德，反而在祭祀的时候生了乱心，便替妻子断了纣王的上告之路。

妲己则是因为纣王率众臣狩猎，杀了妲己族中小狐，皮为裘，肉为食。这才有后来的妲己挖心、炮烙之举，因为这是纣王和他的臣子对妲己亲族干的。

前期截教的披毛戴甲之徒，在商占据优势，指点天下。陆清月当然喜欢看这个，甚至故事里还有个笔墨颇多的鹿妖，百姓直接认为这鹿妖就是陆清月的来历了——

作者有话说：大趾：[爱心眼]

墨墨：[害羞]

第127章（捉虫）成也狂信，败……

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陆清月虽知道最后是周胜，可他真不知道具体过程——这可不是上网一查就能搜出无数《封神演义》原著的现代，史书是世家甚至朝廷的珍藏之物，在纸出现前，书可是顶奢。陆清月根本没读过太久远的古籍，只零散听过传说，所以这故事对他来说也是新鲜的。

他觉得前文把自己说这么强大，后头即便战死了也无妨啊。就说不是本人，是师父或者祖先。

可陆清月就没想到，神仙还有当人坐骑的。

长得像野兽的神仙，不也是神仙吗？先前的传说中，有不死不休，有一个神仙吃了另外一个神仙的，即便投降，也与招降称臣类似。

以传教起家，陆清月察觉事情不对，以及做出反应，速度都很快，但已经迟了。对于娱乐匮乏的百姓来说，他们实在是太想知道这些故事的后续了。

说书人的故事，可以拿后世的手机短视频做类比，但这俩不是地位相当，而是说书人的故事在当时更重要。陆清月治下的教民，还要更上加更——他们是真信的，不拿这故事当消遣，而是当真事听的。

陆清月的打杀，甚至侧面给封神加了认证。

不是真的，鹿大王为什么不让人说？

且陆清月的亲信也多是糊了脑子的，竟有许多人在抓捕的时候，直接呵斥说书人“敢说我们鹿仙人的不是！”或类似的话。

成也狂信，败也狂信。

教民疯狂因他们坚信鹿仙人能带着他们升天，今天的一切伤痛，都是值得的。结果鹿仙人在天上就是人家正牌神仙的坐骑，忙时背人，闲的时候还要给神仙拉磨。

得脸的家仆还能跟主家说上几句话，谁信主人家的驴能跟主人说话的？

退一万步，这头驴真的能说话，说能带你们进主家过好日子。可它自己都天天拉磨，它能承诺给你们的好日子，又是怎么样的？

被派遣出去追杀说书人的一部分教兵，会提前通知说书人逃跑，甚至教兵和教民一起，会将说书人藏匿起来。

宇文德是除了陆清月外，第二个着力宣扬封神的，但是他更谨慎，在封神的故事刚刚开始流传时，便先一步派人去寻找其源头，得知封神出自岐阳后，他才开始宣传。

因为他和小平王，都姓宇文，宇文德笃定了小平王会给宇文家的祖宗贴金，他也是宇文，虽然跟平王那一支离得已经很远了——不是皇帝那一支的，他们家祖上是开国皇帝的远房堂弟，所以只封侯。

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