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第139章（第1页）

宣太后大惊，任命同母弟芈戎为主将，庶长奂为副将，立刻救韩。

楚怀王得知秦军救韩，又派郑强携带八百金使秦，劝说秦军放弃救韩，助楚伐韩。

冷向奉韩珉之命，追上郑强：&ldo;先生携带区区八百金，就想劝说秦昭王征伐盟国，必定失败。若想成功，必须让秦昭王不满韩相公叔。&rdo;

郑强问：&ldo;如何做到？&rdo;

冷向说：&ldo;先生不妨告诉宣太后：&lso;公叔并非真心立韩咎为太子，因为把几瑟送到阳翟的昭献，乃是公叔好友，必受公叔支使。&rso;宣太后必将认为，公叔也想立几瑟为太子。那么秦军如果救韩，不仅得罪楚国，而且得罪韩国。&rdo;

郑强受教至秦。

宣太后不信郑强之言，得知齐、魏救韩雍氏，景翠已经退兵，于是命令芈戎、庶长奂移师伐楚，再攻新城（河南方城）。

楚国再围雍氏又告失败，昭献没能送归几瑟。

韩襄王担心楚怀王再伐，暂时不立韩咎为太子。

楚怀王担心孟尝君再次发动四国伐楚，急命景翠使齐，把东地六城（越地北部）献给齐国，又命昭应护送太子熊横至齐为质，请求齐、楚结盟而共同伐秦。

熊横至齐为质，读了稷下学士慎到之书《慎子》，大为敬佩，于是礼聘五十一岁的赵人慎到为太傅。

正在此时，樗里疾病死。任右丞相三年（前309-前307），独任秦相七年（前306-前300），终年五十二岁（前351-前300）。

宣太后担心齐、楚结盟以后共同伐秦，也派幼子泾阳君嬴市至齐为质，同时礼聘孟尝君入秦为相。

孟尝君知道齐湣王对自己日益不满，考虑接受秦聘。

公孙弘、兒说反对，孟尝君不听。

公孙弘拜见苏秦：&ldo;当年张仪，自负口才天下无双。唯有令兄苏代与之齐名，世称西张东苏。如今先生的口才，远胜令兄和张仪，天下无人可及。孟尝君打算入秦为相，我和兒说劝阻无效。恳请先生出马！&rdo;

苏秦欣然受命，拜见孟尝君：&ldo;今天我从外面来，路上听见木偶与土偶说话。木偶说：&lso;雨若不停，你将毁坏。&rso;土偶说：&lso;我生于土，坏则归土，并无损失。积水不退，你若浮起，不知漂流何方？&rso;秦人是虎狼之性，相公如果入秦为相，万一不能归来，必被土偶人嘲笑！&rdo;

孟尝君顿时醒悟，于是谢绝秦聘，与楚和解。

宣太后计策失败，于是任命异父弟魏冉为相。

魏襄王准备配合秦军，继续伐楚。

赵武灵王不愿楚国过弱，以免秦祸及赵，派遣楼缓使魏，劝说魏襄王：&ldo;大王无论是助秦伐楚，还是助楚伐秦，全都不利魏国。只有听凭秦、楚互战，才能有利魏国。&rdo;

魏襄王听从楼缓之言，在釜丘（今地不详）会见孟尝君，商定停止伐楚。

芈戎、庶长奂率领秦军，围攻楚国新城。

景翠使齐归来，新城告急，楚怀王命其驰救新城。

新城失守，景翠战死。

秦军乘胜攻取楚国八城，斩首三万。二万是楚兵之首，一万是楚民之首。

芈戎凯旋，被宣太后封为华阳君，封地新城。

赵武灵王仍然置身诸侯混战之外，由于中山死灰复燃，东胡也趁机叛赵，于是第六次亲征中山，兼伐东胡。

赵国骑兵大获全胜，拓地千里，北至燕、代边境，西至云中（内蒙托克托）、九原（内蒙包头西北）。

庄子七十岁，惠施死了。

宋人惠施，墨子之徒，名家始祖。少年成名，不仕母邦恶君。三十八岁仕魏，四十二岁相魏。相魏十九年（前340-前322），罢相逃楚。六十岁由楚返宋，与庄子为友三年（前321-前319）。六十二岁返魏谋复魏相失败，留任客卿五年（前318-前314）。六十七岁告老居魏，研究墨家名学九年（前313-前305），公布&ldo;历物十事&rdo;，在大梁与天下辩者辩论。七十七岁离魏归宋，与庄子为邻五年（前304-前300）。闻道而死，终年八十一岁（前380-前300）。遗著《惠子》。

庄子感慨伤怀，击缶而歌。

蔺且无以慰之，吹萧伴奏。

不久，庖丁也死了。

庄子与蔺且送葬，路过惠施之墓。

庄子告诉蔺且：&ldo;当年有个郢人粉刷墙壁，石灰溅上鼻尖，如同苍蝇翅膀，要求匠石用斧子削掉。匠石抡起斧子，呼呼生风，削尽鼻尖石灰，丝毫未伤鼻子。郢人纹丝不动站着，面不改色。宋康王得知以后，要求匠石表演。匠石说：&lso;我虽然还能用斧子削掉鼻尖的石灰，但是那个能够纹丝不动、面不改色的郢人，已经死了。&rso;&rdo;

蔺且问：&ldo;夫子是把那个郢人，比做惠施吧？&rdo;

庄子说：&ldo;是啊！惠施死后，我已无人可以交谈，看来只能著书了。&rdo;

不久，庄子写了一篇寓言‐‐

南伯子葵问乎女偊曰：&ldo;子之年长矣，而色若孺子，何也？&rdo;

曰：&ldo;吾闻道矣。&rdo;

南伯子葵曰：&ldo;道可得学邪？&rdo;

曰：&ldo;恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然。以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹告而守之，叁日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。故杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。&rdo;

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