路人书

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第38章（第1页）

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳儿女惜颜色，行逢落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

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第48节：刘希夷，死于版权纠纷（5）

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

然而，在若干年后编纂的《全唐诗》里，宋之问有一首叫做《有所思》的诗，其内容与刘希夷这首《代悲白头翁》有惊人的相似，只是宋之问把刘希夷的那句&ot;洛阳女儿惜颜色&ot;改成了&ot;幽闺女儿惜颜色&ot;，其余的一尽相同。

这究竟是怎么回事？

把著作权让给我，好吗

你相信诗谶么？

谶语是一种诅咒，是一种带有恶毒性质的预测。诗谶，顾名思义，就是诗句中包含了带有诅咒性的谶语，或是给了读者一个明显的暗示，而这个暗示则是不好的，带有不祥的色彩。这好像是一种迷信，但却是令人感伤。

这里还不得不提一下《红楼梦》。在第二十二回--听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语--这回中，贾元春来省大观园，让各姊妹制灯谜，贾母让贾政猜来与她听。贾政不敢怠慢，就下去一个个的猜来，当猜到宝钗制的灯谜的时候，谜面是四句诗：&ot;有眼无珠腹中空，荷花山水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱虽浓不到冬。&ot;贾政看完后，心内暗自思忖：&ot;宝钗小小的年纪作此等言语，更觉不祥，看来皆非福之辈。想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十分之八九，只是垂头沉思。&ot;

可见诗中含谶对人的精神打击是很大的。你可以说它是没有科学依据的，但人的感情和精神却不是简单的用科学一次就可以涵盖的。人有的时候更相信感性。

初唐的时候，&ot;四杰&ot;中有一个叫做卢照邻的诗人。他曾做诗曰：浮香绕曲岸，圆影覆华池，常恐秋风早，飘零君不知。后来因人生失意，无意留恋，自投颍水而死，正如诗中所说的那样。可谓一语成谶。

还有一个最著名的例子。唐朝最著名的女诗人薛涛，她八九岁的时候就能做诗了，而且诗思才情颇高。他的父亲引以为豪。有一天，他的父亲想考一考薛涛的才能，就指着庭院里的大梧桐，随口吟出一句：庭中一古桐，耸干入云中。让薛涛接下句凑成一首诗。薛涛不假思索，脱口而出：枝迎南北鸟，叶送往来风。她的父亲听后揪然久已。为什么呢，因为薛涛的父亲从女儿所吟之诗中，听出了谶语的成分，枝迎南北鸟，叶送往来风，这不是风月场上的营生么？他料定女儿长大后必沦为风尘女子，故而揪然久已。

刘希夷做诗也有类似的事情发生。元人辛文房在《唐才子传》中记载：

（希夷）尝作《白头吟》，一联云：&ot;今年花落颜色改，明年花开复谁在。&ot;既而叹曰：&ot;此语谶也。石崇谓&ot;白首同所归&ot;，复何以异。&ot;乃除之。又吟曰：&ot;年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。&ot;复叹曰：&ot;死生有命，岂由此虚言乎！&ot;遂并存之。

刘希夷感到《代悲白头翁》里有两联都含有谶语，这对于敏感而又脆弱的诗人来说，打击是相当大的。不过，刘希夷还能做到豁达开朗，这大概和他的游历经历有关，可是这样的豁达是无奈的，因为谶语已作，再想更改已经是不可能了。故而刘希夷索性从容的感叹，生死有命，岂能相信这样的虚妄之言？这仅是一句自我安慰的话而已，如果真的不信，又何必感叹呢？

刘希夷其实是相信诗谶的，因为他的心里早有诗谶的影子。他清楚地知道《世说新语》里的一桩故事，这个故事给他的印象非常深刻。

晋朝的时候，孙秀对石崇和潘岳都心怀忌恨。他曾向石崇讨要石崇非常宠爱的小妾绿珠，石崇拒绝了他，因此孙秀怀恨在心，一直伺机报复，而怀恨潘岳是因为往昔的时候，潘岳不把孙秀放在眼里。

后来孙秀作了中书令，将大权窃于己手。潘岳去见他，试探地问道：孙大人啊，你还记得以前咱们以前的事吗？

孙休说：深藏心中，怎么会忘记呢？潘岳由是知道孙休迟早要报复他和石崇。后来果然不出潘岳所料，石崇和潘岳全都被孙秀抓起来。

临死的时候，石崇问潘岳：你怎么跟我一样的下场啊？

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第49节：刘希夷，死于版权纠纷（6）

潘岳回答说：你忘了吗？这不正如我所说的那样，白首同所归，我们两个白头发的老头子这不死到一块了吗？

原来，潘岳昔日曾赠诗石崇，其中一首中有两句诗云：投分寄石友，白首同所归。没想到无意中的一句诗，竟成了他和石崇共同赴死的谶语。

刘希夷写完《代悲白头翁》后，眼前一直浮现石崇和潘岳共同赴死的场面，难道一句无意的诗句真能成为预测结局的谶语吗？从此他的心里有了一块阴影，虽然他豁达的面对生死，但每当他想到自己诗中的谶语时，都会觉得死亡已经迫近了。

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