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比如练书法需要横平竖直,不信你拿毛笔写个横道,你就是写不直,手就是不听你的指挥。
一个刚学会开汽车的人,发现路上有情况,“心”决定踩刹车,“意”却给她的脚指令“踩油门”,结果连警察也给撞死了。
这就叫“手忙脚乱”,“意不从心”。训练有素的老司机发现情况,脚立马就踩刹车,根本不用去想。
这就叫“条件反射”,而条件反射必须长期锻炼才能形成。
博击时瞬息万变,根本没有“想”的时间,一切都要像司机踩刹车那样迅捷自如。
心动、意行、步到、手到、瞬间完成。
劲还需要有呼吸系统、内分泌系统、微循环系统的配合。
气不只是呼吸问题,横隔膜和腹大肌的运动本身就是力的重要组成部分,说神秘一点叫做“丹田力”。
化劲时命门吸丹田,发劲时命门摧丹田,就可以使肢体力量大增,形成整体劲。但一般人憋着气打架,不一会儿就肌体缺氧,有气无力了。
劲的发出还需要外部肢体的合理配合,手法、身法、步法的配合,才能形成一个整体。
做到手到、脚到、身到,就是常说的外三合。
练习劲的运用常常需要与自己的“本能”作斗争,术语叫“舍劲”,舍去旧劲才能炼出新的合乎技击规范的新劲。
一个“顺”字就很让人头痛,谁都知道顺着用劲是一加一等于二,小力破大力,顶着用劲是一减一等于零,根本进不去,可是,这个劲就是顺不了。比
如一个人拉一头牛,牛只知道向后揪,结果被人牵着走。如果牛向前顶,不就把人顶倒了吗?
不要笑话牛,其实人的本能也是遇劲就抵抗,敌向前推,他就往前顶。敌人向后拉,他就向后揪。
如果变过来,他朝后拉我就向前撞,他向前推我就朝后捋不就把对手治了吗?可是情急之下就是做不到。
“挺腰则死,吸腰则活”,可是如果有人向你突然扑来,你准挺腰抵抗。
人在搏斗时那种顶劲、僵劲,跟牛顶头差不了多少。
支架起来拼傻力气,所以叫“打架”,用巧劲才叫“技击”。
劲从发生到运用都与精神状态密切联系,这就是“松静”的功夫。
人身上有650块肌肉,牵动骨骼产生运动。但是肌肉只能靠收缩拉动骨骼,而不能靠伸长推动骨骼。
所以每做一个动作,必须一组肌肉收缩,另一组肌肉放松才能完成。
该放松的肌肉不能够充分放松,力便不能在瞬间爆发。
放松又是“听劲”的前提条件。在博击时,情况千变万化,视力不够用,就要靠触觉。
在放松的状态下,触觉反应最灵敏。
反之,在使用蛮力扭打的状态下,触觉就变得很迟钝,甚至受了伤还不知道疼,动作就显得僵硬笨拙。
只有在放松的状态下,才能感知敌劲的方向,力度,速度各种微妙的变化,并做出顺势而为的反应。
松静才能轻灵,极柔才能极刚。不良心态对劲的运用有直接影响,恐惧使肾上腺分泌增加,浑身哆嗦,动作僵滞,本来很简单的事也干不好。
比如在两块砖之间架一块木板,谁都能走过去而不会摔下来,如果把这块板架在悬崖之间,很少有人过得去,心里害怕,就真会掉下来。
所以过去在悬崖上修庙,都在夜里施工,看不见有多高,心里不紧张就不会掉下去了。
搏击也一样,紧张得连气都喘不上来,就失去博斗能力。
恐惧甚至导致心细胞猝死,夏侯杰见了张飞,从马上跌下来吓死了,根本不用打。
所以戚继光拳经第一段就说:“对敌若无胆向先,空自眼明身便”。
愤怒也会使肾上腺分泌增加,浑身抖动,头脑不清,呼吸不畅。所以老子曰:“善战者不怒”。
求胜心切,杂事分心等等,都会影响劲的运用。所以心境空静虚灵松静的锻炼也是武术家的一门重要功课。
劲的运用也可以归结到“法”的范畴,刚柔、虚实、阴阳、化发等都是法。
心理、神经系统的问题也可以归结到“法”的范畴,叫做“心法”。这样就剩下“法和招”这一对矛盾了。
招是技击动作,法是指导思想。招是载体,法是灵魂。招是具体动作,法是一般规律。
法是“矛盾的一般性”,招是“矛盾的特殊性”。
从哲学角度讲,矛盾的一般性就存在于矛盾的特殊性之中,不解剖矛盾的特殊性就无法了解矛盾的一般性。
同理,武术的法也罢,劲也罢,这些都包含在招里。
离开对招的剖析,一切都是纸上谈兵。不把招练至纯熟就无法深刻理解法。
你想学书法吗?那就去练具体的字吧,所有起笔运笔收笔结体之法都在具体的字里。
你想学开车吗?那就去练倒杆吧。你想学形意拳吗?那就练劈崩钻炮横吧。
离开具体技击动作的练习,一切都无从谈起,而根据定义,技击动作就叫“招”。哲人说,一滴水里包含大千世界。
我说,一个拳招里就包含大千拳法。比如一个崩拳里边就有内三合、外三合,有鹰捉、雷声、龙身、熊膀、鸡脚、虎抱头。
有顾法、打法、步法。有暗脚、暗膝、暗腿,有明劲、暗劲、化劲,形意拳里的东西应有尽有。
问题是你能不能熟练掌握这一招。
从“招”里悟出“法”要有一个反复的实践过程。比如学游泳,蛙泳这算是一招,老师先给你讲“法”,讲动作要领,在岸上先比划动作。
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