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劈拳练的是斧头劈劲i当下好些人把劈拳打成推掌非常离谱（第2页）

形意拳之母技法精要

拳谱说：八要者，形意拳之母也，内以练气，外以演势，无论五行拳还是十二形拳，虚实变化，起落钻翻，皆不可须臾离之。

八要者：内要提，三心要并，三意相连，五行要顺，四梢要齐，心要暇，三尖要对，眼要毒。分论如下。

内要提者，聚提谷道，提其气使之聚于丹田。

复使所聚之气由背而达于脑顶，周流往返，循环无端，即拳谱所谓“聚提谷道内中提”也。

三心要并者，顶心往下，足心往上，手心往回也。三者可以使气会于一处。

盖顶心不往下，则上之气不能入于丹田；足心不往上，则下之气不能收于丹田；手心不往回，则外之气不能缩于丹田。故必三心一并而气可归一也。

三意相连者，心意、气意、力意三者连而为一，即所谓内三合也。此三者以心为谋，故气意练好，而后可以外帅力意，内应心意，窃谓三意之连亦以气为先也。

五行要顺者，外五行为五拳，劈、钻、崩、炮、横是也，内五行为五脏，心、肝、脾、肺、肾是也。外五行之五拳，变化应用，各顺其式，则周中规、折中矩，气力之所到而架势即随之，架势之所至而气力即注之。

故气力充则架势为有用，架势练而气力乃愈增。内五行之五脏即拳谱所说“五行本是五道关，无人把守自遮拦”，非经精习有成打破遮拦不能聚气于丹田、运气于四肢。

四梢要齐者，舌要顶，齿要叩，手足指（趾）要扣，毛孔要紧也。夫舌顶上嗓则津液上注、血气流通；两齿紧叩，则气贯于骨髓；

手足指（趾）内扣，则气注于筋；毛孔紧，则周身之气聚而坚。齐之云者，即每一作势时，舌之顶，齿之叩，手足指（趾）之扣，毛孔之紧，一齐如法为之，无先后迟速之分。盖以四者有一缺点，则气散而力怠，便不足以言技也。

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心要暇者，练时心中不慌不忙之谓也。

夫慌忙，气必乱，慌乱之时，则手足无所措矣。

若素日无练习之功，则内中亏虚，遇事怯缩，临敌未有不恐惧慌乱而心能暇逸者。故心暇与练气相表里也。

三尖要对者，鼻尖、手尖、脚尖相对也。夫手尖不对鼻尖，偏于左则右边顾法空虚，偏于右则左边顾法空虚。手与脚与鼻不对，其弊亦同。且三者如甚偏斜，则周身用力不均，必不能团结如一，而气因之散漫。

顶心虽往下而气不易下行，足心虽往上而气不易上收，手心虽往回而气不易内缩。此自然之理也。故三尖不对，实与练气有大妨碍也。

眼要毒者，夫眼似与练气无甚关系，不知毒有疾敏之意。

非元气充足者不能有此。尝谓吾辈技艺不独武人宜习，文人亦宜习之。盖每日练力则可健身体，练气则可长精神。

丹田凝聚，五脏舒展，此人之精神必灵活，脑力必充足，耳、口、鼻等器官必能各尽其妙。而目尤必神光炯然，有芒射人。

遂谓眼之毒非气为之哉？或曰，气行于内，力现于外，子言气，如何言力。

曰从外人观之，则力易见，自我练之则气易领会。且气力本为一体，气力足则力可知矣。

又曰，子纯言气力，不几略架势乎？曰练势必求气充，而练气尤必先讲架势，是气势二者互相为用者也然势行于外有迹可循，气运于内，深微莫测。

故学者恒注意架势，而气之运行每多忽略，吾于架势之外，独于气力再三质疑，是故耳。

（本章完）

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